一、“对教育者进行教育”的好书——《21世纪教师与父母必读》简介（论文文献综述）
吕春宇[1]（2021）在《新时代学生思想政治教育方法整体建构研究》文中认为随着中国特色社会主义进入新时代,党和国家事业发展对人才培养提出了新的要求,党的十九大报告明确指出要“培养担当民族复兴大任的时代新人”。为更好地培养时代新人,党和国家先后召开高校思想政治工作会议、全国教育大会、学校思想政治理论课座谈会等系列重要会议,并出台了系列重要文件,高度重视学生思想政治教育并越来越注重学生思想政治教育的整体推进,特别提出“要把统筹推进大中小学思政课一体化建设作为一项重要工程”。在这个背景下,新时代学生思想政治教育方法整体建构既是深入贯彻落实新时代党和国家关于人才培养方针政策的现实需要,也是推进学生思想政治教育方法创新的必然选择,更是立德树人根本任务取得实效的根本保证,具有非常突出的理论意义与实践价值。本文主要分五章对新时代学生思想政治教育方法整体建构进行深入系统的研究。第一章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的相关概念进行界定。新时代学生思想政治教育方法整体建构相关概念,主要包括新时代、学生思想政治教育方法和学生思想政治教育方法整体建构等,分别对新时代的理论蕴含及其对学生思想政治教育方法创新的要求、学生思想政治教育方法的科学内涵及新时代学生思想政治教育方法整体建构的所指等进行深入探讨。只有明确了新时代学生思想政治教育方法整体建构的相关概念,才能使新时代学生思想政治教育方法整体建构找到科学的遵循,也才能使该研究有所明确指向。第二章是对整体建构视域中学生思想政治教育方法现状进行分析。新时代学生思想政治教育方法整体建构要回到目前学生思想政治教育方法现状中,以整体建构视野来分析学生思想政治教育方法现状。整体建构视域中学生思想政治教育方法现状分析,主要是以普通国民教育诸学段（小学、初中、高中和大学）为参照,以作为主渠道的思想政治理论课与作为主阵地的日常思想政治教育两个领域来分别梳理每个学段思想政治教育方法现状。通过这些梳理分析每个学段思想政治教育方法的特点,同时把握了整体建构视域中学生思想政治教育方法存在的问题及成因。这是新时代学生思想政治教育方法整体建构不可忽视的关键环节,也是增强新时代学生思想政治教育方法整体建构的针对性和实效性的关键。第三章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的经验借鉴进行梳理。主要选取了中国古代传统思想政治教育方法经验和当代西方有代表性的思想政治教育方法经验。中国古代传统思想政治教育方法集中体现为注重自我教育的方法、注重家庭教育的方法、注重社会教化的方法。选取的道德发展认知方法、社会学习方法、隐性教育方法、价值澄清方法、政治社会化方法、潜能激发方法、心理治疗方法等都是当代西方国家思想政治教育的代表性方法。这些经验的梳理并没有局限于学生思想政治教育视域,而是从一般性的思想政治教育的角度进行的,这样能够更全面把握有益的经验。通过这种梳理,启发我们对新时代学生思想政治教育方法的整体建构要服从特定社会性质的思想政治教育目的,要服从思想政治教育对象的具体特点,要坚持显性与隐性教育方法的有机结合,要注重自身体系的整体性和协同性。第四章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路进行架构。本文从理论依据、基本原则和基本要求三个维度来架构新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路。理论依据是要坚持马克思主义哲学世界观和方法论的指导,吸收借鉴德育学、心理学、系统科学的有关理论,遵循思想政治教育方法的理论要求。整体性与层次性相结合原则、科学化与人文化相结合原则、传统化与现代化相结合原则、生活化与实践性相结合原则、针对性与规律性相结合原则是整体建构需要遵循的基本原则。整体建构的基本要求是以基于新时代为整体建构的基本点,以遵循学生成长规律为整体建构的着眼点,以做好学段层次衔接为整体建构的根本点,以坚持主渠道与主阵地协同为整体建构的关键点。第五章是新时代学生思想政治教育方法整体建构的具体呈现。新时代学生思想政治教育方法整体建构应呈现出具体的、实操性较强的每个学段的学生思想政治教育方法。本文以普通国民教育的诸学段（小学、初中、高中和大学）为基本划分依据,谈及小学阶段、初中阶段、高中阶段、大学阶段学生思想政治教育方法的具体内容安排,并按照主渠道与主阵地的领域划分标准,完成新时代学生思想政治教育方法的具体建构。同时,从理念保障、队伍保障、承载保障和学术保障等角度探索推进整体的学生思想政治教育方法具体实施的保障策略,这是至关重要的一环,在保障策略的支持下,最终将方法建构落实到位。新时代学生思想政治教育方法整体建构是一个复杂的系统工程,也是难度很大的工程,本文对于学生思想政治教育方法整体建构的研究只是初步的探索,还有待进一步深化完善。本文的研究期待能够助力于新时代学生思想政治教育实践的创新发展,能够助力于新时代党和国家对培养担当民族复兴大任时代新人的战略实施。同时,也期待更多的研究者能够投入到新时代学生思想政治教育方法整体建构研究中。
闫佳伟[2]（2021）在《中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案》文中认为2014年3月,教育部印发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》,立德树人的重要价值意义在该意见中得到了明确规定,并将其设为中国特色社会主义教育事业发展的核心,也是实现学生自身全面发展的重要要求。21世纪以来,课程改革不断推动着教育体系的深化,使我国的教育既满足时代性又具有规律性。作为教育根本任务,立德树人有力推动着育人方式的不断变革,使我国在提高育人水平的同时也能提升国民素质,对人力资源强国的建设、教育发展的前瞻性与人才培养时代性具有重大价值。习近平总书记在全国教育大会上提出,要把立德树人融入教育各环节,贯穿教育各领域。中学阶段处于学生成长的关键期,在学校中落实立德树人根本任务有着非常重要的现实价值与长远意义。因此中学的教育需要将立德树人作为教育的旗帜,在政治方向和价值观念上严格遵循党的教育大政方针,秉持学校的立校文化与育人目标,为社会培养出更多优秀的学生。本研究充分认识到当前中学阶段立德树人落实机制的重要性,从理论与实践两方面进行了研究与探索。首先,本研究从正本清源的角度,对立德树人进行历史溯源与理论研究,基于传统文化及近现代国民教育体系中立德树人的发展研究,结合新中国成立以来党的教育方针与育人导向的分析,深入探讨了新时代背景下立德树人的历史使命、时代责任、具体内涵与价值意义。其次,基于现实审视的角度,对本研究中的个案F中学立德树人实践进行研究,并将实践工作与《中小学德育工作指南》进行对标分析,从课程、文化、活动、实践、管理、协同六个维度,将该校德育工作进行归类梳理。从立德树人的顶层设计、实践落地、管理效能三个角度对个案进行研究,总结该校在立德树人落实机制方面的有益经验与成功做法。通过问卷调查与访谈研究,聚焦于立德树人落实机制中的目标、内容和协同机制三方面,反思出当前该校主要面临的德育目标体系建构不清、大中小幼德育体系衔接不畅、德育课程体系建构不全、德育综合实践创新力度不大、学校家庭社会协同育人程度不高等亟需进一步提升的问题。在反思的基础上,从《指南》指要求的六个维度出发重构该校立德树人落实机制的实施路径。最后,本研究继续聚焦于立德树人落实机制诸多要素中核心的三方面内容,即指向立德树人根本任务的目标机制、服务于育人目标的内容机制以及落实“三全育人”的协同机制,给出F中学立德树人落实机制的完善建议。
陆露[3]（2021）在《优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究》文中研究说明王逢贤（1928-2013）,辽宁省大连人,是新中国成立以来杰出的教育理论家、德育专家、知名学者。任何教育思想的生成都具有历史性和社会现实性,有其深刻的生成基质和复杂影响因素,探究王逢贤教育学思想,不仅要探究他的教育思想有哪些,同时也要对思想产生的机理加以深入阐析,以达到最终揭示思想者思想形成的辩证之路。将微观史学的研究范式应用到对王逢贤教育学思想的研究中,探究其所处的历史时代以及自身经历的特殊阶段,探查王逢贤在不断接受思想洗礼的过程中,其思想嬗变的历程。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从何以为优质教育之思再到如何使之落地为优质之教,也是教育本质与规律所应呈现的具体形式。福柯的知识考古学认为,话语不仅仅是语言,一种话语就是一种调控权力之流的规则系统。话语一旦形成,它就为分析提供了一个领域,而这种分析是我们进行自我认识的一个中心部分。话语在一种持续界面中相互交叉和关联。在对相关资料进行筛选、整理和分析的基础上,按照其思想演进的历史顺序进行系统分析,概括总结其教育观点的精髓所在,实际是一种挖掘知识的深层、对现行知识做进一步解构的思想史方法。思想体系的构成与思想本身一样具有双重性,将本研究做微观史学审视,将隐匿于王逢贤个人成长经历、学习经历、工作经历中,与其思想变化发生链接的具体事件与经验描述出来,寻踪觅迹,呈现出他的教育思想的聚成事实,为我国教育学思想史谱系建构添枝增叶,丰富、充盈、拓展宏大历史叙事的整体理论框架和综合研究。王逢贤的忧思是科学地揭示教育活动规律的一种积极、乐观、理性的教育理论思维活动,在此种思维活动的导向下,创生出与之契合的规范教育则是一种必然。在科学的教育学思想指导下的规范教育的表达和生成,应该可以回答最令人满意的教、最好的教育这一重要议题。王逢贤规定了最好的教育就是优质教育简称“优教”。由于教育对象的复杂性,教育学可能涉及历史、政治、地理、人文、经济、心理等诸多学科要素,由此造成教育学沦为与其他学科的交叉学科,“教育学的边界”亦变得很模糊。很少有一门科学如教育学这般有着模糊的面影,这是科学乃至其作为学科独立存续所面对的最主要威胁之一,在于含混模糊的学科边界对其论哉的清晰性乃至知识有效性的消极影响,教育学模糊的学科边界直接对其理论解释力和实践批判力产生严峻的质疑和巨大的挑战。教育在研究对象和研究性质上面临的质疑和巨大挑战,并不能成为阻碍教育学研究和发展的因素,也不能成为教育学者们停滞不前的借口,可能也正是因为赫尔巴特未尽之事,为广大教育学研究者们留下无数思考和研摩的空间,王逢贤就是众多学者们之一,对教育学本质规律探寻和追求成为他教育学研究的动力与燃点。本研究利用微观史学的研究方法,整体展示王逢贤教育学思想是如何在历史的阶段发展脉络下得以最终呈现。个人思想形成必然会受到个人经历的影响,这是思想源流,也是思想得以形成的条件背景,更是个人与社会权力分配博弈的结果,其思想的形成必然体现了思想者的话语权,也是其思想在话语权实践中所处地位的表现。教育思想形成于教育思想者头脑中的认知世界,认识来源于现实生活以及外部世界的摄入,并着落于教育思想者所专注的个人事业上,通过对个人从事的事业的认知加工,以个人思想形式内在的生成,以某种方式加以组织并表达出来,其主旨是对教育实践产生影响。教育思想具有社会性、历史性、前瞻性、继承性等特征。教育思想有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端,使教育工作更有起色。任何教育思想的形成都是复杂的,都是在各种因素的相互作用过程中建构的,都有其来源的客观性和形成的主观性。王逢贤的教育思想诞生在复杂的社会背景下,生成于曲折多舛的个人经历与源流多重的文化思想交互过程中,在不同的发展阶段呈现出鲜明的特征,但却始终坚守着同一的教育信念。教育是使人成为“人”的唯一途径,对教育现象的认识、对教育经验的审视、可以揭示教育本质与教育规律的存在,使教育促进社会发展成为可能是王逢贤终其一生所执着的思与教的思想嬗变之过程。关于教育的探讨中,已经涉及到教育的起源、教育的定义、教育与政治经济、教育与社会的经济基础和上层建筑、教育与人的发展等方方面面的关系。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从如何为优教之思再到何以使之落地为教的不懈探索。王逢贤对于教育原理的重审,主要是辨清教育的本质是什么,王逢贤的观点是要在教育逻辑上把握同一性,在社会情境中界定教育范畴,于社会生产二重性揭示本质。在教育目的的定位上,王逢贤认为必须是人的全面发展,这是教育目的不二之选,对于如何坚持人的全面发展,王逢贤认为必须要摒弃异化从而达到人的全面复归,认知自我使人之为人成为可能,最后在社会深度发展的基础上实现人的全面发展。教育是社会的教育,因此,王逢贤认为教育的实践取向必须指向如何实现为社会服务,否则教育必然会脱离教育的本体追求,而出现异化的趋向,在这一维度上,王逢贤认为,应该以教育的超前性面向社会未来,以教育的前提性推动社会实践,以教育的现代性驱动社会发展,以教育的本体性抵制社会异化。教育的任务是对人的教育,人的教育就是要使人成为人,因此,道德教育成为教育实践的必然选项,人的全面发展的教育取向要求学校的道德教育必须有整体的系统性,应该从多维度考察整体界说德育,对人的培养是德育的本质,在联系中把握德育实践,教育者要先受教育。中国教育的发展从西方接受了很多的思想,但是本土化研究取向是中国教育研究的必然选择,必须要做到教育研究扎根于本土的现实环境,教育研究本土化的实现保障,教育研究本土化的方法论要求,教育研究本土化是一个认识过程。中国教育理论体系必然是以国家发展需要、政治需求为导向的政治话语权力主导下,同时受国外教育领域话语实践、学术态势和社会发展等的学科话语权力参与构建的大背景下发展起来的,并最终形成具有中国特色的,体现政治话语权力和学者话语权力共同主导的教育学理论体系构建表征与特质,其鲜明特征是自上而下的发展路径,即政治话语实践在先,学者话语实践在后的,凸显中国特色的理论生成并指导实践的基本逻辑。王逢贤毕生挚爱研究的事业所体现的必然之意就是希望中国的教育能成为有特色的、质量高的,能满足受教育者个性充分发展、潜能充分发展的优质教育。基于这一着眼点,王逢贤的教育学思想都围绕如何实现教育发展、教育先行、教育现代化,推动国家实施科教兴国战略。王逢贤教育学思想的时代意义在于指明中国教育现在的实践取向和未来的目标指向,这包括教育研究必须坚持理论根基,内容包括运用马克思人的学说,扩展马克思政治经济学说。教育研究必须坚守本土意识,内容包括让社会为教育做后勤,坚守教育的本真角色,学校是教育实践的关键,如何培养人的创新性。教育研究必须直面规律的复杂性,内容包括在宏观层面把握教育规律,在微观层面挖掘教育规律,在实践层面尊重教育规律。教育研究必须以人为问题基点,内容包括教育以满足人的需要为起点,教育以情境陶冶为教学手段,教育以人的全面发展为终点。先进性是任何教育思想都必须具备的内在品质,否则教育思想就不可能具有思想本身所具有的价值功能。王逢贤有着中国传统教师最典型的体现----学高为师、身正为范。无时无刻不体现出一位教师的风骨、风范、品格与情怀。如果不能体悟、通感他的教育学思想,便无法知晓新中国教育理论从无到有,在荆棘中跋涉的探索历程,也就不能从根本上理解当下的教育思想与教育实践的未来去向与实践向度。这些思想以及这些思想形成的过程都是后辈学子需要认真挖掘的宝藏,思想可以武装我们的头脑,让受洗礼者变得睿智,而感悟思想形成的过程可以使我们在研学之路上懂得如何精进学识,达到提升思想高度的目的。任何一位教育学者都会有一探教育规律的内在动因,这是一位有着思想意识和职业追求的教育思想者潜在的驱动力。再审王逢贤教育学思想,可以更加清晰的理清王逢贤教育学思想的理论特征与思想风格,王逢贤不仅是一位有独特思想的教育家,也是始终走在中国教育实践最前沿的拓荒者与探索者。王逢贤教育学思想是老一辈教育家光辉形象的延伸和价值的延续,是新中国成立以来教育发展的镜鉴,是为教育现代化探索合理化,科学化路径的最好手段和可持续性发展的动力。
侯新颖[4]（2020）在《山东省中小学家长学校建设现状调查研究》文中提出随着人们生活水平的不断提高与思想观念的更新,家长教育越来越受到重视。习近平总书记在全国教育大会上指出“家长是孩子的第一任老师,要给孩子讲好‘人生第一课’。”家长是孩子学习的榜样,家长的素质对子女成人成才有着深刻而持久的影响,成为制约家庭教育成败的重要因素之一。家长学校作为提升家长教育素质和家庭教育水平的成人教育机构,在帮助未成年人家长树立科学正确的家庭教育理念和促进家校合作共育方面发挥了重要作用。本研究以山东省中小学家长学校为研究对象,具体分析目前山东省中小学家长学校建设现状及存在的问题,进而提出有针对性的改进建议,以期推动中小学家长学校的健康发展。本研究通过文献研究法、问卷调查法和访谈法对山东省中小学家长学校建设现状进行调查研究。在实地调研过程中运用问卷调查法获得756份有效问卷,运用访谈调查方法对5所中小学家长学校的4位管理者、2位教师、3位家长进行深度访谈来了解目前山东省不同地市的中小学家长学校建设现状。通过调查可以看出,中小学家长学校活动形式呈现多样化态势,初步形成了家校互助、多元合作的发展态势;但是还存在着各利益相关主体参与家长学校发展的动力不足、家长自觉接受教育意识淡薄、家长学校教育内容缺乏系统性、家长学校师资力量薄弱等问题。为了推进中小学家长学校工作科学化、规范化,为此,研究者按照本研究分析架构从建立健全合力联动的家长学校工作体系、提高家长对自身学习重要性的认识、完善家长教育内容体系、深化家长学校师资队伍建设、强化家长学校要素支撑、创新家长学校教育方式六个方面,提出完善中小学家长学校发展的对策建议。
王玉申[5]（2020）在《多元文化背景下在韩华人家长育儿观念研究》文中指出教养幼儿的过程是向幼儿传递文化的过程,家长对幼儿的文化选择起着至关重要的作用。生活在不同社会中的人之所以会产生不同,是因为他们接受了不同的文化。在韩华人子女,在多元文化背景下成长起来,接受了不同的文化熏陶。育儿观念作为家长实施教育行为的精神力量和心理支撑,影响着家庭教育的质量和家庭氛围的创设,科学的育儿观念有助于家长在日常生活中传递给幼儿更加积极的力量。在韩生活的华人家庭及多元文化家庭数量众多,探讨在韩华人家长的育儿观念有助于解答家长育儿困惑,帮助家长在较为复杂的文化环境中为幼儿提供健康多元的成长环境。本研究以52位在韩华人家长为研究对象,以研究者自身为主要研究工具,采用访谈法,辅以文本分析法展开研究,描绘在韩华人家长在儿童观、亲子观、人才观、教育观四个方面的育儿观念表现,探讨影响育儿观念形成的主要因素。研究发现,家长群体尊重幼儿是独立个体的意识已基本形成,能够在生活中营造轻松愉悦的家庭环境,相比幼儿知识的学习更加注重幼儿全球视野的培养,认为优秀的个人道德和坚定的意志品质比优异的学业表现更加重要。影响家长育儿观念转变的主要因素,一是现代社会倡导多元文化共享一片蓝天,社会氛围宽容;二是家长在文化环境迁移过程中,生活环境的转变使其更加注重新环境新知识的适应和学习。研究得到启示,跨文化家长应积极面对文化价值冲突带来的挑战,发挥家庭在文化传承中的作用,丰富家庭教育知识,在育儿实践中兼顾身教与言传。
陈莉[6]（2020）在《1949年以来外国儿童文学理论在中国的译介与影响》文中研究表明考察中国百余年来的儿童文学发展,1949年是一个重要的时间节点。70年来,中国儿童文学界一方面译介外国儿童文学理论和作品,一方面建构和创作本土儿童文学理论和作品,在相互借鉴、相互促进的过程中,经过一代代人的努力,走出了一条儿童文学发展的中国道路。本论文主要采用比较文学“接受——影响”的研究方法,探讨1949年以来外国儿童文学理论在中国的译介与影响。论文实证性地描述这一过程,具体呈现译介的成果及其与中国儿童文学理论建构和作品创作间的关系,在此基础上,探究外国儿童文学理论的译介对中国儿童文学发展的价值和意义,揭示其中值得重视的历史经验。本论文共分七部分:绪论:简要说明选题的理由和意义、研究现状以及研究的基本思路与方法,并对五四以来外国儿童文学理论的译介史作一简述。第一章:评述“十七年”及“文革十年”时期在苏联儿童文学理论影响下的中国儿童文学。内容包括以下四个方面:一是对“十七年”时期外国儿童文学理论译介及传播的概述。二是以儿童文学评论家兼作家陈伯吹为例,讨论“十七年”时期中国儿童文学理论受到的外来影响。三是结合当时的儿童文学作品,具体呈现外来影响在儿童文学创作中的表现,并以这一时期有较大影响的儿童文学作家张天翼、严文井和孙幼军的创作为例作深入探讨。四是以几部儿童小说为样本,探究揭示“文革十年”时期中国儿童文学理论及创作的基本特征。第二章:评述1976年至1980年期间,“后苏式文论”影响下的中国儿童文学。内容包括三个方面:一是1976至1980年期间,在历史的惯性中译介外国儿童文学。二是“后苏式文论”时期中国儿童文学理论建设。三是以科幻文学作家郑文光、叶永烈为例,讨论科幻儿童文学创作在挣脱历史惯性时发生的变化。第三章:评述改革开放初期（1981-1989年）时外国儿童文学理论在中国的译介及影响。主要讨论的问题有三个:一是八十年代外国儿童文学理论译介和传播概述。二是以鲁兵、胡从经、洪汛涛、王泉根两代学者为例,讨论这一时期中国儿童文学理论受到的外来影响。三是以这一时期具有代表性的儿童文学作家郑渊洁、周锐、冰波、柯岩和沈石溪等人的作品为例,讨论中国儿童文学创作受到的外来影响。第四章:评述改革开放进入到二十世纪九十年代（1990-1999年）期间时,外国儿童文学理论在中国的译介及影响。主要从三个方面展开:一是对二十世纪九十年代时期外国儿童文学理论译介和传播情况的概述。二是以汤锐、孙建江、王泉根、方卫平、朱自强、刘绪源、彭懿等七位青年学者为例,讨论1990-1999年期间中国儿童文学理论受到的外来影响。三是以孙幼军、秦文君、曹文轩、梅子涵、汤素兰、陈丹燕、彭懿和杨红樱两代儿童文学作家为例,讨论这一时期中国儿童文学创作受到的外来影响。第五章:本章以新世纪以来外国图画书理论在中国的译介及影响为研究内容,分为三个方面:一是以日本图画书理论家、编辑和出版人松居直先生的图画书理论为例,简要阐述这一图画书理论在中国的译介及传播过程。二是从学者接受、儿童文学教材中的体现、原创图画书月刊的发展等方面着手,探究以松居直先生为代表的日本图画书理论对中国的影响。三是以第一届丰子恺儿童图画书奖获奖作品为例,分析中国原创图画书发展的现状,展望其未来的发展趋势。结语:在回顾70年来外国儿童文学理论在中国的译介和影响的基础上,分析探究这一译介和影响对中国儿童文学发展的价值和意义,并对中国儿童文学的发展提出展望。总之,新中国成立后对苏联儿童文学理论的全方位译介及其影响,导致中国儿童文学发生了结构性的变化,推动了二十世纪中国儿童文学的发展,并由此改变了中国儿童文学的外在风貌。改革开放后对外国儿童文学理论的译介,为中国儿童文学提供了一个前所未有的发展契机,外国儿童文学理论的借鉴及影响,使得新时期以来中国儿童文学理论的建构和儿童文学作品的创作,都呈现出多样性和丰富性,在绚烂的世界儿童文学地图中展示出中国儿童文学的独特性。因此,探究1949年以来外国儿童文学理论的译介及其影响,有助于我们理清中国儿童文学发展的来龙去脉,有助于我们评判中国儿童文学的特征及意义,有助于我们总结历史经验,进而推动中国儿童文学的发展。
苗冰清[7]（2020）在《促进道德判断能力的图画书研究 ——以“儿童哲学智慧书”为例》文中研究指明近年来,儿童画书日益兴起,在促进儿童认知、提高儿童技能、丰富儿童道德情感等方面发挥了巨大的作用。儿童哲学画书是时代孕育下德育文本的新形式,在文结合的基础上,它糅合了哲学思想,将哲学和道德作为共同探讨的两大主题。儿童在阅读哲学画书过程中,能够发展思维,提升道德判断能力,促进道德发展。本研究拟通过对奥斯卡·伯尼菲的“儿童哲学智慧书”系列进行系统的分析,挖掘其影响儿童道德判断能力的具体因素,深层探讨“智慧书”如何促进儿童的道德判断能力,在此基础上对其他儿童画书设计者、家长和教师提出一些关于儿童阅读的建设性意见,从而促进儿童的道德发展。首先,本研究在文献法的基础上进行了大量的理论分析,界定了道德判断以及儿童道德判断能力的基本概念,厘清了影响儿童道德判断能力的因素、道德判断能力提高的标志以及道德判断能力与道德行为的关系等基本问题,为下文提供了理论基础。其次,本研究采用文本分析法,以道德主题、主人公社会角色、道德情境、道德问题、文字和画为五大分析维度进行客观的、系统的、定性的研究和分析,具体阐述了“儿童哲学智慧书”如何促进儿童道德判断能力的发展。研究表明,奥斯卡的“儿童哲学智慧书”系列主要从五个方面促进了儿童的道德判断能力:一是关注广度与深度的道德主题;二是主人公社会角色的变化,主要包括个体、孩子、兄弟姐妹、同伴以及社会公民这五种不同的角色;三是“你”的道德情境、“简单-复杂”的道德情境以及“道德冲突”的道德情境的更替;四是两难性道德问题、连续性道德问题、梯度性道德问题的强化训练;五是画书中协调作用的画和文字。它们共同作用,启发、鼓励、强化儿童的道德判断,丰富了儿童的道德认知,培养了儿童生成性的、多元的思考模式,进而促进了儿童的道德判断能力。参考已有的理论基础和对“智慧书”的系统分析,本研究在研究结果的基础上对画书设计者以及家长教师提出了若干建议,为画书阅读中促进儿童的道德判断能力提供借鉴。
贺文权[8]（2020）在《遭遇 模仿和获得承认 ——教师教育信念生成的个案研究》文中提出教师教育信念对教师的人生精神、教学行为、专业成长等都具有极其重要的意义。在当下的教育样态下,时代对好教师的渴求更加强烈,无论从国家相关政策来看,还是从社会群体的表现来看,都渴望越来越多的好教师出现,而好教师的培养就是要从教师隐形的东西,即教师教育信念进行培育作为前提。农村作为中国教育发展的特殊地区,是我国教育的短板,特别是西部欠发达地区的农村教育。我们期盼教师获得更好的发展,出现更多的优秀农村教师,力争为解决农村“优秀人才下不去,好教师留不住和留下来的教师教不好”的问题。因而,农村教师的教育信念深深地吸引了笔者。本研究以一位农村教师的教育信念生成为研究对象,主要研究的问题是:第一,教师教育信念的概念、内容与结构;第二,农村教师教育信念的基本内容与表征;第三,农村教师教育信念的生成过程与影响因素;第四,通过个案研究可以为农村教师发展与信念培育提供什么启示与借鉴。本研究认为,教师教育信念虽然是隐形的东西,植根于教师的内心最深处,使我们看不见也摸不着,但它却像一只无影的手一样指挥着教师们的行动。教师教育信念是教师在一定的社会文化环境下形成的,对自身（角色观、职业观）、教育对象（学生观）及教育教学理论和实践所持有的坚定不移的看法,是教师对自身及未来美好教育的价值追求,并通过教师自身的认识、判断、情感、意志等因素共同影响着师生的思想和行为。本研究以我国西部边远地区的一名农村小学教师为研究对象,采取口述史的方式,通过当面访谈、实地观察和微信或扣扣等方式进行交流,搜集资料,针对该教师对自我的信念、对学生的信念、对学科教学的信念和对教育的信念四个维度进行考察,深入挖掘所获得的口述史材料,对其进行深入描写,以最大的努力还原其教师教育信念的生成过程。通过研究发现,教师教育信念的生成过程并非是呈直线式的发展,而是个人遭遇成为教师教育信念生成的关键因素,模仿成为教师教育信念生成的重要手段,获得承认成为教师教育信念得以巩固和发展力量的源泉,教师教育信念是通过这样的模式生成的,它的发展轨迹是螺旋式的。
顾莉[9]（2019）在《以家风建设促进社会主义核心价值观培育研究》文中研究说明社会主义核心价值观是在中华民族伟大复兴的时代背景下,反映全国各族人民共同价值目标的“最大公约数”,是当代中国精神的集中体现。社会主义核心价值观的培育就是通过教育引导、实践养成、制度保障等方式,使社会主义核心价值观融入社会生活方方面面,并内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。其中,家庭是社会主义核心价值观培育的重要场域,家庭不仅要养育家庭成员,还肩负着为社会培育合格社会成员的责任。与学校、社会等其他培育渠道相比,家庭培育具有特殊的比较优势,父母在日常生活中对子女价值观养成具有潜移默化、润物无声的重要作用。社会主义核心价值观的家庭培育主要是通过家风实现的,因为家风在本质上体现的就是家庭群体的价值观念,是绝大多数家庭成员都能基本认同的价值取向。在特定家风中成长的家庭成员无形中就会受其熏陶,对价值观的形成产生深厚而持久的影响力。但是,家风在性质上有优劣之分,在特定历史时期,被认为是优秀的家风总是与当时当地的主流价值观相吻合的家庭风气,只有优秀家风才能充分发挥对主流价值观培育的积极作用。因此,在当前要想实现社会主义核心价值观的有效家庭培育,首先就要创建当代优秀家风。这就是本文选题“以家风建设促进社会主义核心价值观培育”的出发点。当前,通过家庭培育社会主义核心价值观的主要难点在于,很多家庭没有意识到“为什么要在家庭中培育社会主义核心价值观”,对此尚未形成足够的自觉意识。为回答该问题,本文采用马克思主义的立场、观点和方法,在理论上厘清家风的本质、家风和价值观之间的内在关系,阐明家庭和社会在对“现实的人”的培养目标和责任上具有一致性,进而提出良好家风是个体、家庭、社会在价值取向上的理性共识,良好家风应主动将主流价值观融入到家风建设中去,并自觉对家庭成员进行主流价值观的培育,培养能够积极参与社会实践、符合社会需要的人。为进一步探究在社会历史发展的实践中,如何通过家风建设促进主流价值观培育的,本文对传统家风和红色家风进行了考察。传统家风是中国古代传统哲学、伦理道德、价值体系等精神文化在家庭生活中的体现,通过家训、家书、家祠、家谱以及日常言行等形式在价值观培育上发挥了重要作用。传统家风蕴含丰富的优秀文化基因,是先辈传承下来的丰厚遗产,但不可否认的是,传统家风从根本上说是为封建专制统治服务的,宣扬的是封建社会主流价值观。因此,对传统家风应当批判继承,合理借鉴并推陈出新。红色家风是指以优秀的中国共产党人为核心,领导广大无产阶级和人民大众,在新民主主义革命、社会主义革命和建设以及改革开放的实践中,自觉将马克思主义先进理论与优秀传统文化有机结合并用于家庭教育,通过优秀共产党人言传身教,形成的兼具革命性、先进性和民族性的家庭风尚,并借助群众性生产运动、法律法规、舆论宣传、思想改造等路径在人民大众中得以推广普及。红色家风传播了崭新的马克思主义世界观、人生观和价值观,促进了马克思主义价值观在社会主义新中国主流地位的确立。红色家风不仅是当代优秀家风建设的宝贵来源,更是在当代家风建设中继续保持着旺盛生命力,发挥家风建设的榜样示范作用。通过对传统家风和红色家风的研究,得到如下启示:主流价值观需要通俗化、生动化、大众化才能融入家庭;家风必然会随着主流价值观在社会变革中发生演变;家风建设必须要在先进理论指导下,对传统家风批判继承、推陈出新,才能创建优秀的新家风等,为当代家风建设和社会主义核心价值观的家庭培育提供借鉴。当前我国随着社会的变革、家庭结构的变迁、家庭教育理念的变化,家风也呈现出新特点和新问题,如大家族意识淡化、小家庭观念增强;传统与现代家风并存;对未成年子女“重智轻德”现象较普遍等。为进一步发挥当代家风在个人发展、家庭幸福、社会和谐方面的积极作用,就必须对家风进行有指导性地建设。在进行家风建设时应坚持马克思主义理论指导,确保家风的方向性;传承优秀传统家风,彰显家风的民族性;把握世情、国情和民情,体现家风的时代性;结合现代家庭教育理念,提升家风的科学性;尊重家庭个性特征发展,包容家风的多元性。当代优秀家风在价值内蕴上应当是与社会主义核心价值观相一致的,在内涵体系上应表现为:以国家层面的核心价值观为引领,体现爱国爱家、家国共建的新型家国关系;以社会层面的核心价值观为引领,体现共生共荣、共享发展的新型群己关系;以个人层面的核心价值观为引领,体现敬业奉献、向上向善的新型处世原则。当代优秀家风与社会主义核心价值观具有共同的历史和文化渊源,产生于共同的时代背景之下,有着共同的培育对象,这就为实现社会主义核心价值观的家庭培育,用优秀家风涵养社会主义核心价值观提供了可能。但同时也要看到,社会主义核心价值观是面向不同价值主体的,“富强、民主、文明、和谐”的价值主体是国家,是国家的建设目标;“自由、平等、公正、法治”的价值主体是社会,是社会的建设目标;只有“爱国、敬业、诚信、友善”才是直接面向个人的。而家庭培育的对象仅仅是个人,如果不对社会主义核心价值观进行再次整合和主体转化,就可能在家庭培育中忽略国家和社会的价值目标,从而造成社会主义核心价值观在家庭培育中的部分缺失。所以,以家风建设促进社会主义核心价值观培育,首先就是要依据社会主义核心价值观的原有内涵,针对家庭培育的特殊性,以个人为主体,进行目标导向的重构。将社会主义核心价值观中的国家、社会层面价值要求,都融入到个人价值观的培育目标当中,形成基于国家层面的社会主义公民培育、基于社会层面的个体社会化培育、基于个人层面的健全人格培育三个目标导向。在形成目标导向的前提下,以家风建设促进社会主义核心价值观培育还要借助科学有效的方法,提升培育的有效性。如果价值观不正确,方法再好也枉然;价值观正确,但不注重方法,其效果甚微,甚至适得其反;只有价值观正确,并运用有效的方法,才能事半功倍、卓有成效。所以,在家风建设过程中,社会主义核心价值观是方向和灵魂,科学的培育方法是保证。社会主义核心价值观家庭培育的方法主要包括:通过塑造良好的家庭环境对家庭成员的价值观进行无形的熏陶和濡染,这是优秀家风最有效的培育方式;家长提高自身理论素养,掌握价值观培育有效手段,强化对子女进行社会主义核心价值观的理论灌输与引导:发挥榜样示范作用,特别是父母自身的言行举止在对子女价值观培育中的示范作用;通过家庭成员间的情感交流与感化,在爱教结合中促进并达成价值观上的认同和共识;通过参与社会实践活动,家长发挥主动意识,积极规划、正确引导、适时升华,在实践中让家庭成员体验和认同社会主义核心价值观。以家风建设推进社会主义核心价值观培育还应建构有效的机制,激发家庭培育的动力,提升家庭培育效果,实现外部环境的协同助推。首先,建构家庭培育的动力激发机制。社会主义核心价值观家庭培育的根本动力,就是要通过坚持中国特色社会主义道路,保障人民意志、人民权利、人民利益的最大化实现,这样才能使个体、家庭、社会的价值需要得到真正的统一和最大化的满足,也才能激发个体和家庭自觉主动地将社会主义核心价值观作为家风建设的指南,并在家庭成员中积极培育社会主义核心价值观。其次,建构家庭内部优秀家风的激励约束机制,一方面通过目标激励、情感激励、物质激励等方式,形成家庭成员间良性互动的肯定性引导机制;另一方面通过义务性约束、警示性约束、惩罚性约束等方式,形成在合理合法的前提下对个体不良行为或价值取向发挥否定性鞭策机制。最后,建构外部环境的协同助推机制,包括:学校教育的家庭辐射,充分发挥学校价值观培育的优势,实现青少年对社会主义核心价值观的“家庭反哺”;社会环境的文化渗透,通过丰富的社区文化促进优秀家风建设,营造浓厚的社会主义核心价值观培育氛围;大众传媒的舆论宣传,发挥大众传媒的舆论优势,大量弘扬优秀家风,推动社会主义核心价值观的深层次传播;国家权威力量的积极引导,通过顶层设计、法律法规、规范性文件等手段引导优秀家风建设,保障社会主义核心价值观家庭培育有效运行。
金妍序[10]（2019）在《关怀理论视野下小学课外活动开展的个案研究 ——以兰州市Z小学为例》文中进行了进一步梳理小学教育是学校教育的开始,课外活动作为小学生学校教育的重要组成部分,对小学生的兴趣爱好的培养、行为习惯的养成、优良品德的树立等都发挥着极其重要的作用。在前人对于小学生课外活动研究的基础上,将兰州市Z小学作为特定的“文本”研究对象,诉诸于马克思关于人的全面发展理论,内尔·诺丁斯的关怀伦理理论,交往理论等相关理论,去诠释关怀理论视野下小学生课外活动开展的应然之思。运用质的研究方法对小学生课外活动开展的真实情况进行观察、白描、体验和分析。发现小学生课外活动中单一的活动目的,忽视了学生关怀能力的个体差异性;未经整合的、纷繁芜杂的活动内容,徒增了教师的工作负担、压缩了学生的课余时间;另外,一成不变的课外活动的开展环境,容易造成学生对于关怀的感知不够敏锐;最后,相对单一的终结性的活动评价机制,无法及时捕捉到课外活动中学生的关怀行为,无法及时引导学生对于关怀的感知,进而阻碍了学生关怀素养的培养。关怀品质不是人人生来就有的,后天的教育和引导、环境的熏陶和影响对一个人关怀素养的养成和发展都发挥着至关重要的作用,从社会、学校、家庭出发,提出了小学生课外活动中融入关怀的具体对策。如首先关注在社会大环境下,关怀氛围的营造;其次在学校环境中,注重教师关怀意识的树立和培养;再次家庭教育中,加强家长对于孩子关怀意识的引导和培养;最后学校教育和家庭教育在学生关怀教育的培养中,注意关怀方式的调整,以促使各种教育力量形成合力促进关怀教育的长期高效发展。
二、“对教育者进行教育”的好书——《21世纪教师与父母必读》简介（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“对教育者进行教育”的好书——《21世纪教师与父母必读》简介（论文提纲范文）
（1）新时代学生思想政治教育方法整体建构研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 实践意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 五、研究重点与难点 |
| (一) 研究重点 |
| (二) 研究难点 |
| 六、研究创新与不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的概念界定 |
| 一、新时代的理论阐释 |
| (一) 新时代的科学界定 |
| (二) 新时代对学生思想政治教育方法创新的要求 |
| 二、学生思想政治教育方法的科学内涵 |
| (一) 思想政治教育方法的概念界定 |
| (二) 学生思想政治教育方法的含义 |
| (三) 学生思想政治教育方法的特质 |
| 三、新时代学生思想政治教育方法整体建构的概念指向 |
| (一) 新时代学生思想政治教育方法整体建构的科学含义 |
| (二) 新时代学生思想政治教育方法整体建构的具体指向 |
| 第二章 整体建构视野中学生思想政治教育方法现状分析 |
| 一、整体建构视野中学生思想政治教育方法现状梳理 |
| (一) 整体建构视野中小学生思想政治教育方法现状考察 |
| (二) 整体建构视野中初中生思想政治教育方法现状把握 |
| (三) 整体建构视野中高中生思想政治教育方法现状解读 |
| (四) 整体建构视野中大学生思想政治教育方法现状梳理 |
| 二、整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的问题分析 |
| (一) 整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的总体问题 |
| (二) 整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的学段问题 |
| 三、整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的归因分析 |
| (一) 整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的总体归因 |
| (二) 整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的学段归因 |
| 第三章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的经验借鉴 |
| 一、中国古代传统思想政治教育方法概览 |
| (一) 注重自我教育的方法 |
| (二) 注重家庭教育的方法 |
| (三) 注重社会教化的方法 |
| 二、当代西方国家思想政治教育方法概览 |
| (一) 道德认知发展方法 |
| (二) 社会学习方法 |
| (三) 隐性教育方法 |
| (四) 价值澄清方法 |
| (五) 政治社会化方法 |
| (六) 潜能激发方法 |
| (七) 心理治疗方法 |
| 三、对新时代学生思想政治教育方法整体建构的借鉴 |
| (一) 方法的建构要服从特定社会性质的思想政治教育目的 |
| (二) 方法的建构要服从思想政治教育对象的具体特点 |
| (三) 方法的建构要坚持显性与隐性教育方法有机结合 |
| (四) 方法的建构要特别注重自身体系的整体性和协同性 |
| 第四章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路 |
| 一、新时代学生思想政治教育方法整体建构的理论依据 |
| (一) 以马克思主义哲学理论为指导 |
| (二) 借鉴德育学、心理学的有关理论 |
| (三) 运用系统科学的有关成果 |
| (四) 遵循思想政治教育方法的理论 |
| 二、新时代学生思想政治教育方法整体建构的基本原则 |
| (一) 整体性与层次性相结合原则 |
| (二) 科学性与人文性相结合原则 |
| (三) 传统性与时代性相结合原则 |
| (四) 生活化与规范化相结合原则 |
| (五) 针对性与规律性相结合原则 |
| 三、新时代学生思想政治教育方法整体建构的基本要求 |
| (一) 基于新时代的基础:整体建构的基本点 |
| (二) 遵循学生成长规律:整体建构的着眼点 |
| (三) 做好学段层次衔接:整体建构的根本点 |
| (四) 主渠道与主阵地协同:整体建构的关键点 |
| 第五章 新时代学生思想政治教育方法整体构建的具体呈现 |
| 一、小学阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 小学阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 小学阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 小学阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 二、初中阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 初中阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 初中阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 初中阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 三、高中阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 高中阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 高中阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 高中阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 四、大学阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 大学阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 大学阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 大学阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 五、推进学生思想政治教育方法具体实施的保障策略 |
| (一) 理念保障:树立大中小学生思想政治教育方法整体化的理念 |
| (二) 承载保障:统筹推进主渠道与主阵地的纵向衔接与横向贯通 |
| (三) 队伍保障:加强大中小学思想政治教育工作队伍的沟通交流 |
| (四) 学术保障:深化新时代学生思想政治教育方法整体建构研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（2）中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)以“立德树人”回应青少年成长时代挑战 |
| (二)用“落实机制”破解立德树人关键问题 |
| 二、文献综述 |
| (一)关于立德树人 |
| (二)关于立德树人落实机制 |
| (三)关于中学德育工作 |
| (四)关于中学德育工作的国际比较 |
| 三、研究问题 |
| 四、核心概念界定 |
| (一)立德树人 |
| (二)落实机制 |
| 五、研究设计 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 第一章 正本清源:关于立德树人的历史溯源与发展探寻 |
| 一、关于立德树人的历史溯源 |
| 二、党的教育方针与立德树人的发展探寻 |
| (一)党的历史实践赋予立德树人的使命与责任 |
| (二)关于新时代立德树人重要论述的研究 |
| 第二章 现实审视:F中学立德树人工作落实的实践梳理 |
| 一、个案F中学的基本情况 |
| (一)F中学办学发展历程与区域影响 |
| (二)F中学建校以来课程与教学改革历史梳理 |
| 二、F中学立德树人工作实践研究样例 |
| (一)以“1247”工作模式为载体的共青团、少先队工作 |
| (二)以贯通式架构为依托的思政一体化课程实施 |
| (三)以在体验中提升为追求的社会综合实践活动 |
| (四)以素质教育为导向的综合素质评价工作 |
| (五)以共同促进学生成长为目标的家校合作工作 |
| 三、依据《指南》分类梳理F中学工作实践 |
| (一)基于课程育人维度 |
| (二)基于文化育人维度 |
| (三)基于活动育人维度 |
| (四)基于实践育人维度 |
| (五)基于管理育人维度 |
| (六)基于协同育人维度 |
| 第三章 积极支撑:F中学立德树人落实机制的有益经验 |
| 一、基于顶层设计聚焦立德树人根本任务 |
| (一)关注国家教育政策的解读 |
| (二)坚持学校改革规划的设计 |
| (三)统筹学校改革资源的协调 |
| 二、以管理效能服务立德树人工作实施 |
| (一)强化制度建设 |
| (二)强化师资培育 |
| 三、以实践落地保障立德树人工作效果 |
| (一)以五育并举为导向的全学科融合 |
| (二)家校社会的全过程协同 |
| (三)服务于学生发展的全方位评价 |
| 第四章 内视反听:F中学立德树人落实机制的问题反思 |
| 一、F中学立德树人落实机制实证分析 |
| (一)教师层面的问卷调查与分析 |
| (二)学生层面的问卷调查与分析 |
| (三)面向师生家长及居民的访谈与分析 |
| (四)基于实证研究的问题小结 |
| 二、立德树人工作落实的目标机制问题 |
| (一)立德树人系统化实施有待加强 |
| (二)应重视立德树人诸多要素的良性互动 |
| (三)需强化全面响应育人方式变革意识 |
| 三、立德树人工作落实的内容机制问题 |
| (一)顶层设计与底层实施的双线融合契合度不够 |
| (二)“五育并举”培养体系中德育路径创新还需拓宽 |
| (三)需深化核心价值观教育与课程、活动的深度融合 |
| (四)应更注重劳动教育课程体系建设的宽视野 |
| (五)需强化破“五唯”背景下的科学评价指标体系建设 |
| 四、立德树人工作落实的协同机制问题 |
| (一)需加速提升现代学校治理体系建设 |
| (二)德育一体化纵向衔接与横向融合还需提升 |
| (三)需建立教师专业发展与师德师风建设长效机制 |
| (四)家校社三方协同育人发展不均衡 |
| 第五章 完善之路:F中学立德树人落实机制的重新建构 |
| 一、落实立德树人根本任务的理论指导与内在逻辑 |
| (一)将社会主义核心价值观融入国民教育体系 |
| (二)培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人 |
| 二、基于《指南》六个维度重构F中学立德树人实施路径 |
| (一)课程育人:中小学一体化课程体系 |
| (二)文化育人:学校德育文化传承与创新 |
| (三)活动育人:主体性德育活动体系 |
| (四)实践育人:依托团·队学生工作体系开展综合实践 |
| (五)管理育人:综合素质评价体系 |
| (六)协同育人:多要素协同育人体系 |
| 三、F中学立德树人落实机制的重构建议 |
| (一)指向立德树人根本任务的目标机制 |
| (二)服务于育人目标的内容机制 |
| (三)落实“三全育人”的协同机制 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、F中学学科德育渗透工作 |
| 二、F中学家校委员会工作制度 |
| 三、F中学教育综合改革自评报告 |
| 四、F中学立德树人落实机制调查问卷报告 |
| 五、F中学立德树人落实机制访谈提纲 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（3）优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)致敬先贤:对思想的追根溯源 |
| (二)挖掘思想:领悟先生学术精妙 |
| (三)后辈仰止:在企首中追寻足迹 |
| 二、研究问题 |
| (一)王逢贤教育学思想生成的内在机理 |
| (二)王逢贤教育学思想内隐的教育意蕴 |
| (三)王逢贤教育学思想的现实价值指向 |
| 三、文献综述 |
| (一)厘清研究个人思想的方法 |
| (二)一位德育专家的思想脉络 |
| (三)对后辈学生德育研究之引领 |
| (四)学界同仁对先生思想之评述 |
| (五)后生晚辈对先生品格之追忆 |
| 四、研究方法 |
| (一)微观历史法 |
| (二)个人访谈法 |
| 第一章 逻辑辨析:思想呈现的科学进路 |
| 一、教育学研究逻辑的反思 |
| (一)教育学元认知的批判 |
| (二)教育学研究方法的批判 |
| 二、教育学科学逻辑的继承 |
| (一)寻找教育学史中的教育学体系 |
| (二)揭示教育规律为教育学逻辑起点 |
| 三、教育学逻辑结构的建构 |
| (一)教育社会现象学的逻辑表达 |
| (二)教育认识现象学的逻辑表达 |
| 第二章 条件追因:思想生成的实然之路 |
| 一、社会与个人的互动机理 |
| (一)沉与浮的交织经历 |
| (二)学与教的思想洗礼 |
| 二、思想演变的历史脉络 |
| (一)思想的聚合与积淀(1935-1956) |
| (二)思想的沉淀与凝练(1957-1977) |
| (三)思想的焕发与升华(1978-2000) |
| (四)思想的总结与反思(2000 年以后) |
| 三、恒定不移的教育信念 |
| (一)国家与个人的共在中寻找教育之美 |
| (二)现实与理想的平衡中达成教育之善 |
| (三)现代与后现代统整中追求教育之真 |
| 第三章 本体挖掘:探寻教育规律的应然之旨 |
| 一、教育原理的重审——教育本质的辩证 |
| (一)从教育逻辑上把握同一性 |
| (二)在社会情境中界定教育范畴 |
| (三)于社会生产二重性揭示本质 |
| 二、教育目的的定位——人的全面发展 |
| (一)人是基础:对教育目的的审思与锚定 |
| (二)人的复归:对异化的批判与摒弃 |
| (三)人能为人:对自我的认知与觉察 |
| (四)发展程度:体现社会进步纵向度 |
| 三、教育功能的展开——教育先行的战略 |
| (一)服务社会:教育的自觉功能 |
| (二)人才培养:实现的前置条件 |
| (三)指向未来:教育发展的构想 |
| (四)正确逻辑:教育与社会的互动 |
| 四、教研方法的确定——教育研究本土化 |
| (一)教育研究扎根于本土的现实环境 |
| (二)教育研究本土化的实现保障 |
| (三)教育研究本土化的方法论要求 |
| 五、教育任务的剖析——学校德育系统论 |
| (一)多维度考察整体界说德育 |
| (二)对人的培养是德育的本质 |
| (三)在联系中把握德育实践 |
| (四)教育者要先受教育 |
| 第四章 向度阐释:对现实指导的必然之意 |
| 一、理论根基:教育研究的生成基点 |
| (一)坚守哲学基础本根 |
| (二)坚持教育就是教育自身 |
| 二、本土意识:教育研究必须扎根 |
| (一)教育发展要有社会的保障 |
| (二)不能将教育做成产业 |
| (三)学校是教育实践的关键 |
| (四)教育的价值追求在于培养具有创新性的人 |
| 三、复杂规律:教育研究必须遵循的过程机理 |
| (一)在宏观层面把握教育规律 |
| (二)在微观层面挖掘教育规律 |
| (三)在实践层面尊重教育规律 |
| 四、人为基点:教育研究的逻辑肇始 |
| (一)教育以满足人的需要为起点 |
| (二)教育以情境陶冶为教学手段 |
| (三)教育以人的全面发展为终点 |
| 第五章 意蕴生发:对先生精神之检视 |
| 一、弘毅明德:在探索与思考中开创再立 |
| 二、修己安人:在为学与治学中彰显品格 |
| 三、忧国忧民:在为人与为师中抒发情怀 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一:王逢贤生平 |
| 附录二:访谈提纲 |
| 附录三:手稿资料 |
| 附录四:实物照片 |
| 后记 |
（4）山东省中小学家长学校建设现状调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)选题缘由 |
| 1.家庭教育存在的问题吁求家长学校指导 |
| 2.青少年健康成长需要家长具备较高的教育素养 |
| 3.政策驱动家长学校发展 |
| 4.当前中小学家长学校建设现状堪忧 |
| (二)研究目的与研究意义 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意义 |
| (三)研究综述 |
| 1.国内研究综述 |
| 2.国外研究综述 |
| 3.评述与反思 |
| (四)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (五)相关概念界定 |
| 1.家长学校 |
| 2.家校合作 |
| 3.家长教育 |
| 二、中小学家长学校建设研究的理论基础 |
| (一)重叠影响域理论 |
| (二)利益相关者理论 |
| (三)共生理论 |
| 三、山东省中小学家长学校建设现状调查 |
| (一)山东省中小学家长学校建设现状调查设计与实施 |
| 1.调查问卷的设计与实施 |
| 2.访谈的设计与实施 |
| (二)山东省中小学家长学校建设现状调查结果 |
| 1.调查对象的总体描述 |
| 2.山东省中小学家长学校建设现状 |
| 四、山东省中小学家长学校建设存在的问题分析 |
| (一)利益相关主体参与家长学校发展的动力不足 |
| (二)家长自觉接受教育意识淡薄 |
| (三)家长学校教育内容缺乏系统性 |
| (四)家长学校师资力量薄弱 |
| (五)家长学校考评机制不明确 |
| (六)家长学校教育方式针对性不强 |
| 五、山东省中小学家长学校建设的改进建议 |
| (一)建立健全合力联动的家长学校工作体系 |
| 1.构建融合共生的家长教育环境 |
| 2.加强教育资源的合理配置与共享 |
| (二)提高家长对自身学习重要性的认识 |
| 1.提高家长自我导向学习意识 |
| 2.强化家长学习动机 |
| (三)完善家长教育内容体系 |
| 1.科学规划家长教育内容 |
| 2.严格甄选科学合理的教育内容 |
| (四)深化家长学校师资队伍建设 |
| 1.打造高素质专业化教师队伍 |
| 2.建立教师专业学习社群 |
| (五)强化家长学校要素支撑 |
| 1.建立健全评价和反馈机制 |
| 2.加强政策与法律的支持保障力度 |
| (六)创新家长学校教育方式 |
| 1.采用符合成人教育规律的多样化教育手段 |
| 2.创新家长学校教育实践活动 |
| 结语 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（5）多元文化背景下在韩华人家长育儿观念研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 一、研究缘起 |
| (一)家庭教育是影响个体和社会发展的重要环节 |
| (二)多元文化教育是实现幼儿文化认同的有效途径 |
| (三)中韩之间育儿观念的差异引发笔者的研究兴趣 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 三、文献综述 |
| (一)多元文化的相关研究 |
| (二)育儿观念的相关研究 |
| 四、相关概念界定 |
| (一)多元文化 |
| (二)在韩华人家长 |
| (三)育儿观念 |
| 第二章 研究设计 |
| 一、研究内容 |
| (一)在韩华人家长育儿观念的现状 |
| (二)在韩华人家长育儿观念的影响因素 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究方法 |
| (一)访谈法 |
| (二)文本分析法 |
| 四、研究过程 |
| 五、研究伦理 |
| 第三章 在韩华人家长育儿观念描述 |
| 一、儿童观:独立自主 |
| (一)存在意义:“我和他/她的缘分就是一场目送” |
| (二)期待品质:“首先希望他/她能坦然面对自己” |
| 二、亲子观:民主和睦 |
| (一)家长角色:“做他/她的百变大朋友” |
| (二)父母陪伴:“给他/她面对风雪的勇气” |
| (三)家庭氛围:“为他/她撑开祥和小天地” |
| 三、人才观:人品为上 |
| (一)成绩学历:“不是最重要的” |
| (二)教育价值:“自得难能可贵” |
| 四、教育观:开放多样 |
| (一)教育方式:“成为他/她的榜样” |
| (二)教育内容:“品行端正是根本” |
| (三)多元背景:“做自信的华人” |
| (四)文化选择:“语言文化两手抓” |
| 第四章 在韩华人家长育儿观念影响因素 |
| 一、影响在韩华人家长育儿观念的环境因素 |
| (一)韩国社会对多元文化交流的倡导 |
| (二)政府对多元文化家庭教育的政策支持 |
| (三)社区对多元文化语言环境的包容 |
| (四)中韩社会与民间文化习俗的差异 |
| 二、影响在韩华人家长育儿观念的个人因素 |
| (一)父母对幼儿形成国家概念的认识 |
| (二)父母对育儿新环境的适应 |
| (三)父母自身语言能力的约束 |
| 第五章 启示与反思 |
| 一、启示 |
| (一)正视价值冲突与价值认同 |
| (二)重视家庭的文化传承作用 |
| (三)主动关注和参与亲职教育 |
| (四)践行身教与言教合而为一 |
| 二、反思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 结构式访谈提纲 |
| 附录二 半结构式访谈提纲 |
| 后记 |
| 个人简历 |
（6）1949年以来外国儿童文学理论在中国的译介与影响（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题理由 |
| 二 选题意义 |
| 三 研究现状回顾 |
| 四 基本思路和研究方法 |
| 第1章 苏联儿童文学理论烛照下的中国儿童文学 |
| 1.1 “十七年”时期译介的苏联儿童文学理论 |
| 1.1.1 苏联儿童文学理论译介概述 |
| 1.1.2 有影响的苏联儿童文学理论家及其理论思想 |
| 1.2 “苏式文论”强势影响下的中国儿童文学理论建设 |
| 1.2.1 “全盘译介”模式中的中国儿童文学理论建设 |
| 1.2.2 陈伯吹儿童文学理论思想述评 |
| 1.3 “十七年”时期“苏式文论”烛照下的中国儿童文学创作 |
| 1.3.1 受“苏式文论”规约的中国儿童文学创作 |
| 1.3.2 不敢逾矩的儿童文学作家及其作品 |
| 1.4 “文革”期间处于闭环式发展状态的中国儿童文学理论及创作 |
| 1.4.1 “文革”时期中国儿童文学理论及创作概述 |
| 1.4.2 “文革”期间有代表性的儿童文学作家及其创作 |
| 第2章 “后苏式文论”影响下的中国儿童文学 |
| 2.1 在历史的惯性中译介外国儿童文学 |
| 2.1.1 “文革”结束初期对外国儿童文学的译介和传播 |
| 2.1.2 走出泥沼时译介的外国儿童文学理论及作品 |
| 2.2 “后苏式文论”时期中国儿童文学理论建设 |
| 2.2.1 走出闭环式发展状态的中国儿童文学理论 |
| 2.2.2 蒋风儿童文学理论思想述评 |
| 2.3 挣脱历史惯性的一次尝试:中国科幻儿童文学创作发生的变化 |
| 2.3.1 二十世纪七十年代末中国儿童文学创作概述 |
| 2.3.2 郑文光和叶永烈的科学文艺思想及代表作品 |
| 第3章 改革开放视域下的外国儿童文学理论及影响Ⅰ |
| 3.1 二十世纪八十年代引进的外国儿童文学理论及其影响 |
| 3.1.1 以开放的姿态译介外国儿童文学理论及作品 |
| 3.1.2 以上笙一郎为代表的外国儿童文学理论家及理论思想内涵 |
| 3.1.3 这一时期译介的外国儿童文学作品 |
| 3.2 中国儿童文学理论在改变中寻求建设之路 |
| 3.2.1 二十世纪八十年代中国儿童文学理论建设概述 |
| 3.2.2 二十世纪八十年代中国儿童文学理论家及其理论思想述评 |
| 3.3 向文学性与儿童性回归的中国儿童文学创作 |
| 3.3.1 二十世纪八十年代中国儿童文学创作概述 |
| 3.3.2 这一时期有代表性的儿童文学作家及其创作 |
| 第4章 改革开放视域下的外国儿童文学理论及影响Ⅱ |
| 4.1 二十世纪九十年代译介的外国儿童文学理论 |
| 4.1.1 外国儿童文学理论译介走向多元化 |
| 4.1.2 多元、系统地译介外国儿童文学作品 |
| 4.2 多层次、多渠道建设中国儿童文学理论 |
| 4.2.1 二十世纪九十年代中国儿童文学理论建设概述 |
| 4.2.2 这一时期主要的儿童文学理论家及其理论思想内涵 |
| 4.3 百花齐放、和而不同的中国儿童文学创作 |
| 4.3.1 生机盎然的中国儿童文学创作现状 |
| 4.3.2 异彩纷呈的儿童文学创作 |
| 第5章 新世纪以来外国图画书理论在中国的译介及影响 |
| 5.1 外国图画书理论的译介和传播:以日本松居直先生为例 |
| 5.1.1 松居直其人和他倡导的图画书理论 |
| 5.1.2 松居直图画书理论的译介及传播过程 |
| 5.1.3 松居直推崇的图画书在国内的译介情况简述 |
| 5.2 以松居直先生为代表的日本图画书理论对中国的影响 |
| 5.2.1 关注图画书阅读及图画书创作 |
| 5.2.2 多途并举阐释松居直的图画书理论 |
| 5.3 中国原创图画书扫描:以第一届丰子恺儿童图画书奖获奖作品为例 |
| 5.3.1 星星点灯:更多的儿童文学作家投身图画书创作 |
| 5.3.2 丰子恺儿童图画书奖的缘起及发展 |
| 5.3.3 图画书中的童年书写:以《团圆》、《荷花镇的早市》为例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表文章 |
| 致谢 |
（7）促进道德判断能力的图画书研究 ——以“儿童哲学智慧书”为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)选题缘由 |
| 1.提高儿童道德判断能力的需要 |
| 2.画书的盛行 |
| 3.儿童哲学的启示 |
| (二)文献综述 |
| 1.外已有研究 |
| 2.内已有研究 |
| 3.研究述评 |
| (三)研究设计 |
| 1.研究问题 |
| 2.研究对象 |
| 3.研究方法 |
| (四)研究意义与创新点 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| 3.创新点 |
| (五)研究的必要性与可能性 |
| 1.道德的可教性 |
| 2.儿童哲学教育的必要性与可能性 |
| 3.儿童哲学教育中促进儿童道德判断能力的必要性与可行性 |
| 二、理论基础 |
| (一)儿童道德判断能力及其影响因素 |
| 1.道德判断与儿童道德判断能力 |
| 2.道德判断能力提高的标志 |
| 3.道德判断能力与道德行为的关系 |
| 4.影响儿童道德判断能力的因素 |
| (二)画书阅读中的儿童道德判断 |
| 1.画书简述 |
| 2.画书阅读中儿童道德判断的形式 |
| 3.画书阅读中儿童道德判断的依据 |
| 三、“儿童哲学智慧书”的概况与具体分析 |
| (一)“儿童哲学智慧书”画书概况 |
| 1.作者简介 |
| 2.画书简介 |
| (二)“儿童哲学智慧书”画书的开发理念 |
| 1.帮助儿童正确认知自我 |
| 2.帮助儿童正确判断自己与他人的关系 |
| (三)“儿童哲学智慧书”促进儿童道德判断能力的研究框架 |
| 1.维度的确立 |
| 2.维度的具体分析 |
| (四)“儿童哲学智慧书”促进儿童道德判断能力的具体分析 |
| 1.道德主题的丰富与深入 |
| 2.主人公社会角色的变化 |
| 3.道德情境的更替 |
| 4.道德问题的强化训练 |
| 5.编排设计的隐性教育因素促进儿童道德判断能力 |
| 四、“儿童哲学智慧书”促进儿童道德判断能力的启示 |
| (一)对画书设计者的启示 |
| 1.更新设计理念,关注儿童道德 |
| 2.挖掘道德主题,贴合儿童认知 |
| 3.创设真实情境,激发儿童情感 |
| 4.深化道德问题,训练儿童思维 |
| 5.合理安排文,发挥隐性功能 |
| 6.创新编排方式,激发书活力 |
| (二)对教师以及家长的启示 |
| 1.注意道德内容,构建儿童道德自我 |
| 2.激发道德思考,深化儿童道德自我 |
| 3.鼓励自发阅读,培养儿童道德情感 |
| 4.关注儿童自我解读,塑造道德个体 |
| 五、小结与展望 |
| 参考文献 |
| 附录A “儿童哲学智慧书”的中心问题 |
| 附录B “儿童哲学智慧书”中的道德问题 |
| 附录C “你是动物吗?”追问 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（8）遭遇 模仿和获得承认 ——教师教育信念生成的个案研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)理论背景 |
| (二)现实背景 |
| (三)个人原因 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 三、相关文献综述 |
| (一)关于教师教育信念的相关研究 |
| (二)关于乡村教师教育信念的研究 |
| (三)对已有研究的述评 |
| 四、研究的问题与研究设计 |
| (一)研究的问题及对象 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| (四)研究的过程 |
| 第一章 教师教育信念的本体论解读 |
| 一、信念、教育信念、教师教育信念的定义 |
| (一)信念的定义 |
| (二)教育信念的定义 |
| (三)教师教育信念的定义 |
| 二、教师教育信念的内容 |
| (一)对自我的信念 |
| (二)对学生的信念 |
| (三)对学科教学的信念 |
| (四)对教育的信念 |
| 三、教师教育信念的特点 |
| (一)教师教育信念是知、情、意、行的同一 |
| (二)教师教育信念以簇状的形式存在 |
| (三)教师教育信念是稳定性与可变性的统一 |
| 四、教师教育信念的功能 |
| (一)教师教育信念激励着教师的职业信心 |
| (二)教师教育信念推动着教师的专业发展 |
| (三)教师教育信念调节着教师的教育教学行为 |
| 第二章 C教师教育信念的构成与表征 |
| 一、时代遭遇:C教师生活的时代背景 |
| 二、C教师对自我的信念 |
| (一)常识看法:师范是“铁饭碗” |
| (二)初步遇见:师范教育塑师形 |
| (三)遭遇危机:是坚守还是放弃 |
| (四)实现超越:学习使我变得专业 |
| (五)模仿中前进:曙光照亮前行的路 |
| (六)教育爱中获得承认:未来的憧憬 |
| 三、C教师对学生的信念 |
| (一)遭遇真实的学生:童真不假 |
| (二)承认的初体验:找寻学生立场 |
| (三)学生观的实践生成:不一样的孩子 |
| 四、C教师对学科教学的信念 |
| (一)遭遇秩序职位,严抓课堂纪律 |
| (二)灵活应对计划:“舍车保帅”求生存 |
| (三)用心感受教学:脱离教案讲好课 |
| (四)教师职业的终极体验:教育是份“良心活” |
| 五、C教师对教育的信念 |
| (一)遭遇“语言”媒介:“说服”孩子成人 |
| (二)发现学校教育的限度:完整的教育是一种“合力” |
| (三)教育目的的终极体验:让孩子成为真正的自己 |
| 第三章 C教师教育信念形成的影响因素及其特点 |
| 一、C教师教育信念的形成阶段及其影响因素分析 |
| (一)非教育遭遇的无意识阶段 |
| (二)遭遇真实的教育世界:信念的具体化和准反思阶段 |
| (三)教师职业的承认:信念坚定阶段 |
| 二、C教师教育信念形成的特点 |
| (一)对比中发现不同:从模糊信念向清晰信念发展的态势 |
| (二)模仿中改进:在不断的否定与肯定中螺旋式发展 |
| (三)获得承认:外部认可与自我肯定共同促进坚定信念的形成 |
| 第四章 研究结论与研究启示 |
| 一、研究结论 |
| (一)遭遇是教师教育信念形成的关键因素 |
| (二)模仿是教师教育信念形成的重要手段 |
| (三)获得承认是教师形成坚定教育信念力量的源泉 |
| 二、研究启示 |
| (一)利用遭遇的教育价值对农村教师进行引导和提高价值判断力 |
| (二)调动农村教师的理性思维 |
| (三)树立榜样和利用承认的杠杆作用帮助农村教师生成理想的教育信念 |
| 三、论文的创新与不足 |
| (一)论文的创新 |
| (二)论文的不足 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、口述访谈提纲 |
| (一)初步访谈提纲 |
| (二)再次访谈提纲 |
| 二、口述材料片段摘录 |
| 三、部分图片材料 |
| (一)访谈对象学生的部分作品 |
| (二)访谈对象的部分活动 |
| (三)访谈对象的部分荣誉 |
| (四)访谈对象的课堂 |
| (五)访谈对象与孩子的陪伴中 |
| (六)访谈对象最喜欢的书与外出培训 |
| 后记 |
（9）以家风建设促进社会主义核心价值观培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、创新之处和研究方法 |
| 第一章 家风及其在主流价值观培育中的作用 |
| 一、家风的本质和精神内核 |
| 二、培育“现实的人”是家庭与社会的共同目标和责任 |
| 三、良好家风是个体、家庭、社会的价值共识 |
| 四、良好家风是主流价值观培育的有效途径 |
| 第二章 传统家风对主流价值观的培育及启示 |
| 一、传统家风的内涵体系 |
| 二、传统家风对主流价值观的培育模式 |
| 三、传统家风对主流价值观培育的当代启示 |
| 第三章 红色家风对马克思主义价值观的培育及时代价值 |
| 一、红色家风的内涵体系 |
| 二、红色家风的生成逻辑 |
| 三、红色家风的建设路径 |
| 四、红色家风的价值观培育方式 |
| 五、红色家风的历史影响及当代价值 |
| 第四章 当代家风现状及建设 |
| 一、当代家风的现状及归因 |
| 二、当代家风建设的必要性 |
| 三、当代家风建设的基本原则 |
| 第五章 当代优秀家风在社会主义核心价值观培育中的作用 |
| 一、当代优秀家风的内涵体系 |
| 二、以优秀家风培育社会主义核心价值观的可能性 |
| 三、优秀家风在培育社会主义核心价值观中的作用 |
| 第六章 以家风建设促进社会主义核心价值观培育的目标导向 |
| 一、以国家层面价值目标为导向的社会主义公民培育 |
| 二、以社会层面价值目标为导向的个体社会化培育 |
| 三、以个人层面价值目标为导向的健全人格培育 |
| 第七章 以家风建设促进社会主义核心价值观培育的主要方法 |
| 一、家庭环境的熏陶与濡染 |
| 二、理论的灌输与引导 |
| 三、榜样的示范与引领 |
| 四、情感的交流与感化 |
| 五、实践的体验与认同 |
| 第八章 以家风建设促进社会主义核心价值观培育的机制建构 |
| 一、家庭培育的动力激发机制 |
| 二、家庭内部的激励约束机制 |
| 三、家庭外部的协同助推机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位以来科研情况 |
（10）关怀理论视野下小学课外活动开展的个案研究 ——以兰州市Z小学为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)研究缘起 |
| 1.马克思关于人的全面发展学说对教育的内在要求 |
| 2.个人研究经历引发的兴趣 |
| (二)研究目的及意义 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意义 |
| (三)理论基础 |
| 1.人的全面发展理论 |
| 2.关怀理论 |
| (四)文献综述 |
| 1.课外活动的研究概况 |
| 2.小学生课外活动的类型 |
| 3.小学生课外活动的特征 |
| 4.小学生课外活动的价值 |
| 5.小学生课外活动中存在的问题及原因 |
| 6.小学生课外活动的开展策略 |
| (五)研究思路与方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 一、关怀教育的渗透是课外活动焕发生机的关键 |
| (一)课外活动开展中融入关怀的意义与特征 |
| 1.融入关怀的课外活动的意义 |
| 2.融入关怀的课外活动的特征 |
| (二)课外活动的开展中融入关怀的过程与方法 |
| 1.课外活动开展中融入关怀教育的过程 |
| 2.课外活动开展中融入关怀教育的方法 |
| (三)影响关怀教育融入课外活动的因素探析 |
| 1.我国的教育环境 |
| 2.错误的关怀立场 |
| 3.失当的关怀方式 |
| 4.“被真空了的”被关怀者 |
| 二、关怀视野下小学课外活动开展的现状与存在的问题 |
| (一)课外活动开展的现状 |
| 1.一刀切式的活动目的 |
| 2.纷繁芜杂的活动内容 |
| 3.相对固定的活动环境 |
| 4.终结性的活动评价机制 |
| (二)课外活动开展中存在的问题 |
| 1.目的唯一,忽视个体差异 |
| 2.内容分散,徒增师生负担 |
| 3.环境单一,束缚对关怀的感知 |
| 4.评价滞后,阻碍对关怀的反馈 |
| 三、课外活动开展中关怀缺失的原因分析 |
| (一)社会因素 |
| (二)学校因素 |
| 1.应试压力下,重视智育而忽视德育 |
| 2.教师关怀素养的欠缺,榜样作用不足 |
| 3.家校合作的理念和方式陈旧 |
| (三)家庭因素 |
| 1.家庭关怀关系中双方的不平衡性 |
| 2.家长对关怀观的片面理解 |
| 四、融入关怀的课外活动的对策与建议 |
| (一)关怀意识的树立 |
| 1.社会大环境下关怀氛围的营造 |
| 2.学校环境中教师关怀意识的树立 |
| 3.家庭教育中家长对孩子关怀意识的引导 |
| (二)关怀方式的调整 |
| 1.转变错误的关怀立场,树立关怀的榜样 |
| 2.调整失当的关怀方式,搭建平等交流的平台 |
| 3.营造关怀的环境,创造实践关怀的机会 |
| 4.探寻被关怀者的动机,呵护学生脆弱的道德理想 |
| 参考文献(按姓氏拼音首字母排序) |
| 致谢 |
四、“对教育者进行教育”的好书——《21世纪教师与父母必读》简介（论文参考文献）
- [1]新时代学生思想政治教育方法整体建构研究[D]. 吕春宇. 东北师范大学, 2021(09)
- [2]中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案[D]. 闫佳伟. 东北师范大学, 2021(09)
- [3]优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究[D]. 陆露. 东北师范大学, 2021(09)
- [4]山东省中小学家长学校建设现状调查研究[D]. 侯新颖. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [5]多元文化背景下在韩华人家长育儿观念研究[D]. 王玉申. 沈阳师范大学, 2020(12)
- [6]1949年以来外国儿童文学理论在中国的译介与影响[D]. 陈莉. 新疆大学, 2020(06)
- [7]促进道德判断能力的图画书研究 ——以“儿童哲学智慧书”为例[D]. 苗冰清. 上海师范大学, 2020(07)
- [8]遭遇 模仿和获得承认 ——教师教育信念生成的个案研究[D]. 贺文权. 东北师范大学, 2020(06)
- [9]以家风建设促进社会主义核心价值观培育研究[D]. 顾莉. 扬州大学, 2019(06)
- [10]关怀理论视野下小学课外活动开展的个案研究 ——以兰州市Z小学为例[D]. 金妍序. 西北师范大学, 2019(06)
标签：社会主义核心价值观论文; 政治论文; 思想政治教育论文; 社会主义道德论文; 中国现状论文;