一、浅议环境标志产品（论文文献综述）
高洁[1]（2021）在《基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究》文中进行了进一步梳理从文化的视角出发,运用比较研究的方法对比了中西方文化遗产管理的异同,对中西方各自传统文化影响下的文化遗产管理进行了梳理。本研究的主要目的有两个方面:一是对比中西方遗产管理的异同,通过比较来更好的认识自身,并探索可以借鉴的经验;二是将文化理论和跨文化理论应用在文化遗产管理的各个层面,尝试分析遗产所体现的文化价值以及传统文化对遗产管理的深层影响。中西文化遗产管理的比较可以分为横向和纵向两个方面:横向比较分为静态对比和动态对比,即中西方管理体系的静态对比和遗产管理中出现的跨文化交流;纵向对比即对比中西方遗产管理的发展阶段。遗产管理的横向比较从主体——利益相关者、客体一—文化遗产和介体——管理体制三个部分展开。西方是个宽泛的概念,从遗产管理的实践角度来看,这里的西方主要指西方的文化源头一—欧洲。在研究中主要采用了文献研究、比较研究、跨文化研究和案例研究等方法。论文共分七章。第一章是中西遗产管理发展阶段的比较,即纵向比较。欧洲的保护思想演变主要围绕“修复”一词展开,不同的修复原则和手段反映了每个时代人们对遗产价值的不同理解。保护中的“价值理性”关注“为何保护”,而“工具理性”关注“如何保护”,这两者构成了对立又统一的整体。中国的遗产保护与管理同样面临这个问题,价值由谁决定?西方成熟的保护理念是否具有本土适应性?要解决这些问题都必须从根源入手,既要了解遗产的传统文化价值,也要了解遗产对当代人的价值。案例部分以西班牙世界遗产为例,西班牙的遗产保护与管理因社会制度等原因曾落后于英美意等国,也曾经历过因保护理念变化而造成破坏的问题。在文化遗产的丰富性、独特性和多元化上与中国具有相似性,对我国具有一定的借鉴作用。中国的遗产保护开始较晚,但随着市场经济的发展和大众旅游的兴起,以及申报世界遗产所带来的巨大效益的影响,遗产保护与管理的理论也迅速发展起来。我国的遗产保护理论很大程度上受到西方理论的影响和制约,还需探索真正适合于中国的遗产发展之路。第二章是中西传统文化差异在建筑遗产中的体现。本章以建筑遗产为例,说明了不同材质与风格的建筑遗产所反映出的文化特征和核心价值。西方建筑以石材为主,风格雄壮威严;中国建筑以木材为主,显得纤细灵动,遗产建筑本体的差异性体现出中西传统文化的不同精神内核。中西管理思想也与传统文化密切相关,中国传统文化的核心儒家文化,本身就是治国安邦的理论,可以被称作“管理型思想”。在中国历史的发展中儒家文化不断糅合其他文化特质,成为多个朝代管理大一统帝国的有效手段,这些管理思想的影响一直延续至今。西方的管理思想起初是“见物不见人”的,没有将人的价值作为管理的目的。随着时代的发展,西方也开始将管理中的人看作是复杂的个体,更接近儒家思想中所倡导的“以人为本”。到了现代这个紧密相连的全球化时代,中西文化的差异性日益显着。不同民族的文化可以拿来比较,但不存在统一的价值体系,文化不会向着同一个方向进化,只会在各自传统文化的基础上不断发展。经济全球化和文化多样性并存是发展的趋势,文化交流与互补必定会对世界的发展有所助益。第三章是中西文化遗产管理体制比较。管理体制是遗产管理中的介体,连接起作为主体的人和作为客体的遗产。在中国遗产事业迅速发展的过程中,出现了一系列的问题,比如遗产地过度商业化、真实性受损、文化认同缺失、利益相关者的矛盾以及对世界遗产的过度利用等。这些问题的出现都与遗产管理体制密切相关,因此体制问题一直是国内学者研究的焦点。我国的遗产管理体制经历了从封闭到开放的过程,多种管理经营模式应运而生,但总体上还是以政府主导、自上而下的管理模式为主。同时,我国作为发展中国家,经济目标仍是发展的主要目标,由此导致了保护与利用之间的矛盾。在遗产价值认知方面,管理者和民众的遗产保护意识尚需培养。在管理模式、资金来源、保护和管理的多元化参与等方面可以借鉴西方的经验。遗产管理和旅游管理关系密切,相互交融,由于遗产也可以被看作是资源,如何合理利用遗产资源,避免空置和过度利用两个极端,是每个遗产地都要平衡的问题。第四章是中西文化遗产管理中的利益相关者比较研究。利益相关者是遗产管理中的主体,包括管理者、保护者、经营者、社区居民、遗产旅游者、非政府组织、社会大众等。管理者与保护者有时是一体的,有时是多个主体,在我国政府是遗产管理责任的主要承担着者,但也不应忽视保护专家的作用。遗产经营者与遗产地居民是一对具有互动关系的主体,二者利益关系的平衡与否直接影响到遗产地的可持续发展。遗产旅游者是受到各方关注的群体,中西方遗产旅游者在看待遗产价值和审美文化方面都存在差异,特别是在对真实性的追求上差异更为显着。如何平衡旅游业发展与遗产保护的关系也是中西方学者研究的焦点问题,遗产地旅游活动中的各种关系都是围绕旅游者展开的,管理者、经营者和参与到景区经营中的社区居民往往会以旅游者的需求为目标。但遗产景区有其特殊性,它还担负着发展社会文化的任务,如果完全迎合大众游客的需求,遗产景区难以发挥它的全部功能。提升旅游的文化和精神层次,是现代文化和遗产旅游的发展方向。遗产地利益相关者之间的关系是动态变化的,只有找到这些关系之间的平衡才能做到遗产地的可持续发展。第五、六、七章为案例研究。第五章比较了遗产活化和遗产数字化管理的中西理论与实践。“活化”是指对遗产的物质层面和价值层面所体现的文化加以“诠释—融合—重构”的过程。遗产的数字化既是主动迎合了时代的发展,也是为了应对社会的改变而必须做出的选择。由于信息时代和互联网的发展,我国与西方在数字化方面的发展齐头并进,并在应用领域超越了西方。故宫在遗产活化和数字化方面做出了许多创新性的实践,收获了正向的社会反馈,这些经验也被其他文化机构所借鉴,对推广和传承文化起到了积极作用。西方研究关注的焦点是数字化、新媒体和社交网络对社会和文化的影响,讨论了技术发展与文化变革的关系。一些学者对数字技术在文化领域的快速发展抱有谨慎的态度,反对技术决定论,认为工具应当为人的目的服务。遗产活化的形式多种多样,但其基本方式都是要对传统文化有了深入了解之后,解码“文化基因”,然后与现代生活方式相连接,给人以怀旧的体验或对文化的共鸣。第六章讨论了历史城镇的可持续发展问题,比较了西班牙的圣地亚哥古城与曲阜。这两处遗产都是各自国家的文化圣地,如何解决传统与现代的矛盾是它们发展中的重要问题。世代生活在历史城镇中的居民是那里的主人,历史城镇也是最能体现利益相关者关系的遗产,如何实现可持续发展是其中的关键问题。曲阜和圣地亚哥古城同属于“文化圣地”,历史城镇常见的商业化倾向可能会削弱其神圣性和文化价值,也可能会出现“创造性破坏”的情况。历史城镇的可持续发展是一种基于文化的解决方案,除了要注重物质遗产的保护,还要重视遗产的价值和文化符号,关注遗产地的地格和历史文化背景。同时,保护传统和现代发展之间需要找到平衡,要考虑到住房、人口、就业、商业、环境、社区融合与文化认同等因素。未来曲阜的发展还要理清利益相关者之间的关系,找到阻碍发展的症结,从而将更好的阐释和发扬儒家文化。第七章比较了两条文化线路遗产,分别是丝绸之路和朝圣之路。文化线路遗产是世界文化遗产中较新的一类,它突破了过去以点状为主的类型特征,在空间上做了延伸。同时也扩展了文化遗产的内涵和外延,避免了文化脉络的割裂,丰富了遗产参观者的活动内容与体验。这类遗产具有流动性和跨文化交流的特征,在管理上更是涉及到跨国的遗产管理,可以借鉴国际管理的经验。我国提出的“一带一路”倡议借用古代丝绸之路的历史符号,发展与沿线国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。由于“一带一路”沿线国家人多地少,经济发展水平较低,旅游经济的表现优于宏观经济发展,旅游业在这些国家国民经济中的地位更为突出,旅游减贫、带动就业等作用需进一步引导、扶持和彰显,文化旅游能够对丝绸之路的复兴发挥重要作用。创新点在于:首先,在研究视角方面,从文化的视角对遗产管理进行研究,是一个比较新的切入点。文化遗产不是无本之木,它的存在本身就代表了文化的传承,因此也要用延续的眼光去看待遗产,把文化遗产放置在传统文化的大背景下去理解和管理。其次,在研究思路与内容上,对比了两个空间——中国与西方,梳理了两个方向——横向与纵向,分析了三个组成部分——遗产管理的主体、客体和介体。在案例部分探讨了三类具有遗产管理领域代表性和前沿性的文化遗产。第三,在研究方法上,采取了跨学科的研究方法,融合了历史学、文化比较学、国际管理学、旅游学的相关理论与方法。管理既是一门科学,也是一种文化,运用了文化与跨文化的理论,讨论了中西差异和经验借鉴,也探索了我国文化遗产的国际化之路。文化遗产是由一代又一代人选择保存下来的,文化遗产的价值既取决于历史,也取决于当代和未来。目前我国文化遗产事业正处于快速发展时期,越来越多的人开始关注遗产除经济价值之外的社会价值和文化价值。通过了解西方遗产的发展道路和经验,可以帮助我们更好的认识自身,要学习西方的先进理念,更要从本国传统文化中汲取力量。文化遗产事业可以促进社会文化的良性发展,进而使我国的文化遗产“走出去”,推广中国优秀的传统文化。
李姣[2]（2021）在《我国博物馆藏品利用效率研究》文中认为藏品是博物馆的核心,是博物馆的立馆之本。藏品利用在博物馆的工作中占有举足轻重的地位,是藏品保护与研究成果的体现,是实现博物馆文化价值和核心功能的途径。藏品资源丰富、文化需求高与藏品利用效率低,形成强烈反差,成为目前博物馆发挥效能的瓶颈,提高博物馆藏品利用效率是我国时代需求和历史必然。藏品利用的核心是实现藏品价值,实现的途径是具体利用方式。以国内外对文化遗产价值的论述为基础,从博物馆的功能出发,藏品价值可分为本体价值,这是价值的本源和基础,以及情感价值和发展价值,这二者是附延伸价值,并且笔者对具体利用方式进行逐一阐述。展出率是博物馆藏品利用最直观的体现,笔者通过随机搜集的670展览数据和数学建模手段,估算了2009-2018年各级别博物馆、各类型博物馆的展出率,显示全国平均展出率10.27%左右,且近十年展出率呈下降趋势。通过采用Lasso回归、Logistics回归、Spearman和Pearson的统计学方法,笔者结合《中国文化文物统计年鉴》公布的博物馆相关数据,得出面积、人员、经费是影响博物馆展览数量最相关的因素。定量分析与定性分析相结合才能更加清晰地审视我国博物馆藏品利用效率的基本情况,我国博物馆藏品利用效率低表现在广度、深度、频率和真实性问题四个方面,其原因表现在内部和外部两个方面。但是在现有条件下,我们无法立即解决存在的问题和消除造成藏品利用效率低的因素,本文以国际视野、科学视角和技术层面探讨提高藏品利用效率的策略。笔者从藏品本体、场地方面、延伸利用方面及藏品利用保障措施介绍国外博物馆的有益经验,在有限的人力、物力、场地等情况下,为化解我国博物馆藏品利用中面临的问题提供参考。在信息时代,我们应加强博物馆与科技的深度融合。本文以“智慧”理念为指导,以人工智能为手段,探讨目前智慧博物馆和AI博物馆在藏品利用的实践应用,并以个案探索人工智能技术在博物馆导览、图像采集、藏品修复中的设计,实现提高藏品利用效率、拓展藏品利用手段、深化藏品利用领域,并不断提升“人—藏品—数据—机”互动性。新时代,博物馆应构建智慧型藏品利用模式,为大众提供智能化的藏品研究、展示、传播。但是博物馆藏品利用工作的核心是对藏品蕴含价值的挖掘与传承,这一点并不会、也不能因“智慧”而改变,我们应以现代科学技术为手段,最终以价值传承为目的,去推动我国的藏品利用改革之路,让藏品活起来。
王晶[3]（2021）在《马克思主义视域下合浦海洋文化研究》文中研究说明21世纪是海洋世纪,海洋成为世界各国竞逐的角力场。新时代的中国海洋文化复兴之路究竟该以何作为科学的价值引领?近代以来,国内大部分研究者在探讨海洋问题时,总是习惯性地沿用西方海洋文明的评价标准与话语逻辑,这表明中国学术界在海洋研究领域缺乏文化自信与理论自觉。由此带来的严重后果,就是质疑否定中国拥有属于自己的海洋文化或海洋文明,并依循西方海洋文化或西方海洋文明范式来研究中国海洋文化,甚至还以此来指导中国海洋事业的发展。事实上,中国海洋文化有其自身发展历程与独特文化基因,深入挖掘其底蕴、梳理其源流、探寻其从发轫之初一直延续至今的价值基因,既是中国海洋文化研究亟需面对的问题,也是树立中国海洋文化研究文化自信与理论自觉的时代需要。习近平总书记明确指出“合浦海上古丝路文化底蕴深厚”,合浦及其特殊自然地理环境与人文地理环境所孕育的合浦海洋文化,作为中国海洋文化的起点,为其提供了典型样本。合浦海洋文化是指自西汉为加强岭南地区政治军事统治而设立合浦郡以来,在海陆一体特殊自然地理条件与人文地理条件下,汉民族、岭南地区少数民族与海上丝绸之路沿线地区各民族之间通过内河、近海、陆路等途径,在交通贸易、生产交流、文化交往等具体历史活动中所形成的以开放包容、和合交往为核心价值的一种中国古代海洋文化。合浦海洋文化海陆一体的开放包容、和合交往核心价值,是汉文化、少数民族文化、海外文化汇聚合浦交融而成,合浦当地出土的各种古代器物是这种文化融合的主要标志。同时根据这些古代器物可以推断,“合浦”作为中国古代文化的一个重要符号,经由海上丝绸之路已经辐射至东南亚、南亚各地区与各民族。站在马克思主义的基本立场,在马克思主义视域下研究合浦海洋文化,就是运用马克思主义关于文化或文明的一般原理,审视汉代合浦郡在海陆一体特殊自然地理条件与人文地理条件下所形成的文化融合。为此,在论述展开的过程中,按照“器物—符号—价值”的研究范式,综合运用语料库分析与文本解读相结合的方法、历史与逻辑相统一的方法、感性具体—抽象—理性具体的方法、跨学科研究与跨地域研究相结合等方法,通过梳理源流、勾勒轮廓、抽象符号、挖掘价值、凝练精髓、总结规律,重新探讨合浦海洋文化过去已经贡献什么、现在及未来能够贡献什么等问题,以此揭示合浦海洋文化所蕴涵的深厚历史底蕴、文化底蕴与价值底蕴。在马克思主义视域下研究合浦海洋文化,不仅在于论证中国早在公元前2世纪末就已经逐步发展出海洋文化,更为重要的是要在学术上尝试突破西方海洋文明的评价标准与话语逻辑,主要在三个方面作出努力:一是学术观点方面,提出合浦是中国海上对外开放的第一个窗口与海陆丝绸之路有机衔接的重要门户、合浦的海陆一体是中国海洋文化的始源标识、合浦海洋文化是中国海洋文化的原发标识与“丝路精神”的创始标识、合浦海洋文化为中国海洋文化贡献了海陆一体的开放包容、和合交往核心价值等新观点;二是学术思想方面,探讨构建马克思主义海洋文化基本理论与评价体系作为科学评价体系、在历史与逻辑的统一中挖掘合浦海洋文化所蕴涵的深厚历史底蕴、文化底蕴与价值底蕴、基于合浦海洋文化的价值精髓探讨其对突破西方海洋文化优越论的学术意义及为中国海洋文化贡献海陆一体始源价值基因的基础性意义;三是研究方法方面,形成了“器物—符号—价值”的中国海洋文化研究范式。综上,通过深入挖掘合浦海洋文化的价值精髓,探讨其对突破西方海洋文化优越论的学术意义,揭示其作为中国海洋文化的起点所蕴涵的价值基因,由此对以合浦海洋文化为代表的中国海洋文化进行话语重构与价值重塑,从而树立中国海洋文化自信、提升中国海洋软实力,为当前的中国海洋强国战略、“一带一路”建设、海洋命运共同体倡议等方面的发展提供价值基础与理论支撑。
周思靓[4]（2020）在《A检测机构合格评定检测活动风险的评估和管理研究》文中研究表明随着中国产品走向世界,以及贸易全球化的高速发展,第三方检测服务在商品检测中越来越重要,各种所有制检测机构在我国得到快速发展。近年来,有关质量安全问题频频爆发,部分检测机构出现出具虚假检测报告等影响机构发展的不良事件,不断刺激公众的心理底线。加强产品和服务质量、加强产品第三方监管、以及加强对第三方检测机构的监管等呼声越来越高。检测机构在成长发展过程中,如何保证机构公正性和专业性成为当前合格评定领域面临的最大挑战。对检测机构在合格评定领域检测活动的风险进行评估和管理是解决这一问题的重要方式。保证检测机构拥有较高资质和市场公信力,在市场竞争中处于有利地位,从而实现长足发展。本文针对当前中国制造走向世界,检测机构全面市场竞争和成长过程中存在的主要突出风险,即公正性风险和实验室活动风险,通过深入研究GB 27423-2019《合格评定检验检测服务风险管理指南》等标准,识别A检测机构公正性风险和实验室活动风险,查找出公正性风险的主要因素为组织、人员、管理、咨询和合同,而影响检测机构实验室活动风险的主要因素是:资源、过程和管理体系等,运用德尔菲法和风险矩阵法进行风险评估并对其进行优先排序,确定A检测机构风险管理方面的关键控制点并提出合理有效的风险要素管理应对措施方案。本文通过对A检测机构公正性和实验室活动的风险要素进行分析识别,并对相应风险要素进行分级排序,从而提出A检测机构合格评定领域检测活动风险分级管控策略和应对措施,将风险管理理论应用到A检测机构的风险管理控制过程中,希望能够有效提高A检测机构风险管理能力,促使A检测机构健康稳定发展,同时能为合格评定行业的发展起到一定的作用,为适应市场发展形势和立足检验检测服务业作一些积极的尝试。
宋哲琦[5]（2020）在《《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）》文中研究表明《装饰》作为国内重要的艺术设计类核心期刊,从1958年创刊起,与中国设计共同成长,记录了工艺美术与现代设计的发展历程,汇集了国内外着名专家学者。以《装饰》作为展现学术思想、指导学科实践的平台。本文以《装饰》发展历程为线索,通过期刊分析、文献分析、表格梳理、人物访谈等的研究方法,根据不同时期不同的内容侧重点将杂志发展分为三个阶段来进行分析,论述《装饰》与中国设计文化发展之间的关联,并对20年来的杂志内容进行系统的整理,更全面的阐述该杂志的发展历程与时代背景下相互影响的关系,以及对《装饰》、对中国设计文化、教育的作用与影响进行总结。
李乾龙[6]（2020）在《新媒体语境下文学阅读异化研究》文中研究指明媒介作为人的器官延伸,是推动社会发展变化的重要引擎,同时也是催动艺术革命的重要动力。文学作为艺术形式之一,有着一般艺术的基本特征,同样受着技术因子变动的极大影响,而作为新时代数字技术的新媒体恰如其分地推动着文学艺术的种种变化。就作为文学活动重要组成部分的阅读活动而言,其活动体验随着媒介技术的延伸与发展不断发生着变化。作为新媒体时代的文学阅读活动从其特征来看与传统的文学阅读活动有着极大的差别,主要体现在催生阅读活动的原因、阅读活动的发生方式以及阅读活动产生的影响等方面。首先,在阅读活动催生原因方面,新媒体技术以及其所营造的新媒体环境作为现代文学语境中影响文学阅读活动最为重要的一部分,其发展变革更是不断促使文学阅读活动发生变化;其次,在现代数字技术和社会生产关系的多方面作用下文学阅读活动呈现出异化趋势,主要表现为阅读对象过度商业化、阅读行为的泛娱乐化以及阅读价值媚俗化,同时在多种异化现象共同作用下,原属于审美活动的阅读行为丧失掉本该具有的阅读审美价值;最后,文学阅读活动在新媒体的作用下所产生的异化现象将极大地影响文学阅读活动本身、文学整体,乃至整个艺术世界和人类生活,因此极力探析所有异化的深刻病因,解决异化及异化所产生的不良影响才能保证文学阅读活动的健康发展,从而促进整个文学艺术领域的大繁荣。
于菁竹[7]（2020）在《丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型》文中指出苗族是诞生于中国大地上的古老民族,苗族先民是中华早期文明的重要建构者,在长途迁徙、地理隔绝的分散发展中,形成了肇始悠远、同源殊貌的支系文化,也育成了枝脉宏繁、造诣精湛的染织服饰体系。丹寨、榕江苗族蜡染在集体创作、综合功能、稳定传承的传统村落生态中,沉淀着中国造型艺术滥觞时期的吉光片羽,也凝缩着苗族人民的历史记忆、世界认知、情感希冀,其传统纹样符号既是管窥苗族精神世界的窗口,也是蠡测中国早期文化的活态样本。同时,两地蜡染艺术以蓝白画缋的灵活性、物质工艺的可塑性、文化反馈的快捷性,不仅成为苗族人生活情境、艺术思维、审美心理变迁的显像板;在民族村落旅游化、文化遗产资源化、东方文化自信心提升的时代场景下,也成为各界话语、观念纠缠发酵的折射镜。而就其艺术本体而言,丹寨、榕江苗族蜡染拥有丰富的纹样、独特的风格与强烈的感染力,在艺术品收藏、商品化转型、产业化开发方面是黔东南乃至贵州蜡染界的典型,就其艺术、审美特征进行深描对中国民族民间艺术研究的完善、优秀传统文化的可持续性发展都具有现实意义。本文以风格类型归纳为前提、以图像学分析为主线,结合田野、文献资料,借助美术学、人类学、考古学的理论及成果,对两地苗族蜡染风格形成的历史文化契机与创作思维进行推溯;在此基础上使用美学、审美人类学方法,对丹寨、榕江苗族蜡染的传统风格进行审美分析。以现存蜡染资料中不同风格出现的时间顺序为线索,将两地苗族蜡染的风格嬗变置于原始符号、巫术艺术、古典艺术、现代设计的演化场域中,展现出蜡染纹样从记事性、象征性、装饰性到再现性、表现性、叙事性的发展进程,也展示出其创作方法从集体传承到个体创新、审美意识从朦胧混一到清晰独立、造物理念从权宜谋生到追求品质、民族特征表达从模糊懵懂到积极强化的发展轨迹。首先,丹寨、榕江苗族蜡染的抽象几何纹样共同拥有单元拼合、相似互渗的造型方式,以及记事符号与装饰艺术、表意功能与审美功能混沌合一的特征,体现出人类艺术幼年时期的创作思维。二者拥有的一系列固定符号、纹样,如榕江蜡染中的太阳纹、卍字纹、正交布局、四鸟朝日,以及丹寨蜡染中的“窝妥纹”、“归宗纹样”,都与中国新石器时代至秦汉时期的太阳崇拜符号、时空概念、历法图式具有造型上的连续性。而在苗族文化漫长的发展过程中,这些图式的原意逐渐被替换成与苗族祖先情感、迁徙记忆、宗教信仰、现世民俗相关的内容,古人在观察自然中形成的记录时空规律、生存智慧的几何图式也沉淀为装饰纹样的基本构图规律和风格定式,使由太阳形象带来的光华烨烨的线条成为榕江蜡染的基本装饰,而精密严谨的螺旋纹也是丹寨蜡染中的永恒主题。就两地蜡染的具象部分来看,榕江蜡染以古拙的动物纹见长,其中摆贝型苗族的蜡染纹样中保存着大量我国先秦时期动物纹的造型方式,不仅龙、鸟纹的造型与商周时期的青铜纹饰惊人地吻合,蛙虫纹的造型思维也与古黾字的概念高度相似。作为中国初民艺术大传统的遗存或后裔,这种时空遥远的风格给人以荒远、古怪、陌生的审美印象。同时,苗族原始巫术思维中敬畏合一的心理,使之对神圣动物抱有崇高和恐惧一体两面的情感,使动物纹的塑造呈现狰狞、诡谲的“原始丑”特征,流露出狞厉的丑美。此外,作为鼓藏节祭祖仪仗的蜡染幡旗是摆贝型苗族蜡染中最为精彩的类型,而祭祀仪式神圣、雄壮、肃穆的氛围也造就了摆贝型蜡染独特的审美场域和文化价值。然而,厚重的文化背景、狞厉的视觉体验也使摆贝型蜡染的审美特征趋于深邃、艰奥,与现代人的日常审美习惯相去甚远,以至于难以在现代的苗族村落生活中继续存续,在民间创作喜好日趋纤柔、世俗化的当下,摆贝型蜡染的传统风格正面临消散的危险。与正在淡出民间的摆贝型传统风格相比,丹寨蜡染中丰富的花鸟纹饰是生命力旺盛的后起之秀,其出现得益于白领苗对汉族古典花鸟艺术以及近现代染织品纹样的学习与本土化改造,呈现出鲜明的早、中、后三期阶段性风格。丹寨蜡染中最古老的鸟纹和植物纹带有与榕江蜡染相似的原始风格,清代黔东南生苗区开辟之后,以汉族服饰及蓝印花布为载体的汉族花鸟纹样传入苗疆,使白领苗习得了花鸟纹样并作为日用传统;而至近现代染织设计中的花草纹样被白领苗接受之时,丹寨花鸟蜡染已基本完成了从图案性到绘画性转型。与此相伴,白领苗的审美思维跳出了巫术性、功能性的局限,而转向对日常生活、优美事物的欣赏;丹寨蜡染的艺术语言中也出现了写实性的再现方式、模仿软笔绘画的自律线条,以及景、境的物象组织意识。这种效仿专业艺术、跟随流行趋势、接近大众审美的风格在当前拥有巨大的民间创作热情,也奠定了丹寨蜡染在产业化转型过程中较高的艺术起点。改革开放以来,丹寨、榕江的苗族蜡染走上了商品化、产业化的道路,两地蜡染纹样的先天禀赋及两县产业环境的后天资源也使两地蜡染风格的发展、存续呈现出不同的发展路径。丹寨蜡染产业起步早、影响大,借助邻近行政中心的地理优势,吸引了高水平的外来资本、设计人才及合作机会,颇具规模的地区产业集群不仅使丹寨本土的传统蜡染纹样良好地传承、衍生,也使丹寨成为各地蜡染风格的熔炉,并大量吸纳了榕江蜡染风格为己用。而榕江县的本地蜡染产业薄弱,因此对传统蜡染风格进行了简易化、情景化的改造,并随着蜡娘外出打工、产品异地销售形成了在黔东南地区广泛传播并被大量模仿的“普世风格”。在黔东南区域经济文化一体化的发展进程中,丹寨、榕江的苗族蜡染形成了水乳交融的连理整体,共同以苗族文化、传统工艺的身份面对着外部世界的价值赋义。当前,蜡染产品涵盖了艺术品、服装、软装、文创产品等多种形态,民族旅游和休闲体验则形成了苗族蜡染文化叙事的两条基本脉络:一方面,在民族旅游的凝视下,苗族传统文化中乡村性、原始性、异质性的部分被提炼成一系列特定的视觉符号,如盛装人物、民俗场景、铜鼓、牛角、蝴蝶妈妈、锦鸡舞之类,成为丹寨、榕江蜡染绘画的新题材,也催生了蜡染创作中叙事化、奇观化、浪漫化的手法。另一方面,作为拥有丰富内在结构的物质文化门类,丹寨、榕江的蜡染艺术不再仅仅作为苗族文化的子集,而是以独立的姿态,在后现代生活美学、自然美学以及东方休闲美学、造物伦理、社会效应的视角下,令物质材料、工艺流程、生活方式、创作主体等每一个侧面都获得审美意义,使蜡染艺术的审美范围从对纹样的欣赏扩展到了对整个文化生态的理解与崇尚。
刘加明[8]（2020）在《渤海国“北进”研究》文中研究指明渤海（698—926）国祚二百余年,初期定都于东牟山一带,势力范围狭小,经过百余年的拓展,至第十代王大仁秀时期,其疆域范围已经达到“地方五千里”（《旧唐书·渤海传》）。囊括今天中国的吉林、黑龙江两省的大部分地区,俄罗斯的滨海边疆区以及朝鲜半岛北部地区,成为当时东亚一支重要的政治力量。在渤海国的发展过程中,统治者根据周边局势变动及自身实力的消长,不断调整对外战略发展方向,逐渐寻得对自己最为有利的发展路径,并相应地采取各种措施促进战略发展方向的执行。纵观渤海国二百余年的发展历程,“北进”是最核心的发展战略,一部渤海的疆域形成史,实际上主要表现为渤海国北部疆域的拓展史。文章通过全面的搜集、整理渤海国发展的相关史料,借助考古发现,同时综合了前人的相关研究成果,指出渤海国最主要战略发展方向是向北。文章重点论述渤海国“北进”的历史过程,以及渤海国“北进”过程中内部及外部的促成及阻碍因素。具体而言文章共分为六部分。绪论部分介绍此课题的选题源起,重点梳理并且分析目前国内外有关渤海国“北进”的研究现状,交代了论文行文过程中的重点和难点,阐明了文章的几大创新点,以及研究的主要意义。第一章主要论述了渤海国政权的建立及新政权的巩固。七世纪末由契丹人发起的反抗唐朝的斗争被平灭,但趁此叛乱的机会有大祚荣率众建立了渤海国。渤海国的初期都城在东牟山,位于今天的吉林省敦化一带,渤海建国后的领导集团包括契丹、靺鞨和高句丽人。由于政权建立之初实力弱小,渤海主动去突厥请求“吐屯”以求庇护,接受唐朝的册封,与周边强大的政权建立良好关系。并且渤海在建国初期向南迅速的收归了大量的高句丽和靺鞨之众。这使得新生政权得到了巩固,为下一步渤海国“北进”奠定了坚实的基础。第二章论述了渤海国“北进”的探索。这一阶段大武艺开始主动的向外探索发展,当时渤海国向北遇见最强大的对手是黑水靺鞨,并且黑水靺鞨与唐朝联合,导致渤海国在与黑水靺鞨的战争中失败。迫使渤海国投向突厥,并联合契丹,向南和向西与唐朝发生了登州之战和马都山之战。在二次战争之前大武艺已将都城由东牟山向南迁至中京显德府,此时渤海国主要发展方向为向南和向西发展。不过虽然渤海国在登州和马都山之战中取得了胜利,但唐朝在战后调整了北部边疆地区的治理策略。随着节度使制度不断成熟,同时突厥又不断衰落,渤海国也认识到唐王朝的强大不可撼动,因此又积极向唐朝派遣使者,承认自己先前对抗唐朝犯下的错误,此后与唐朝再无矛盾。第三章为渤海国“北进”战略的具体施行。渤海国第三代王大钦茂继位又开始向北拓展疆域,在八世纪中期渤海国向北征服了拂涅和铁利靺鞨部落,随后便将都城向北迁至上京龙泉府,而渤海国将都城迁至此地一方面是渤海国“北进”取得收获的表现,另一方面也可见渤海国有意进一步向北拓展。在此之后除贞元元年至贞元八年（785—792）渤海国迁都东京龙原府外,其它时间都以上京龙泉府为都城,而迁都东京龙原府的原因也是渤海国“北进”受到了地形因素的限制,迁都东京后渤海国向北又获得了进一步发展。第四章论述了渤海国对北疆的控制和政治影响力。在大钦茂去世后,渤海国内部发生了王位争夺斗争,严重影响了渤海国对北部靺鞨的控制力,原本受渤海国控制的靺鞨部落又重新能经过渤海国去唐朝朝贡,渤海国“北进”受到阻碍。直到大仁秀继位后,结束了渤海国的内部斗争并且进一步向北发展,征服了越喜、虞娄和黑水靺鞨部落,渤海国北部疆域范围发展至最大。至大彝震为王时期,渤海国被称为“海东盛国”,渤海国在“北进”征服的靺鞨部落地区设置了府、州,对他们进行控制。由于征服时间和距离渤海国中心地区远近不同,渤海国对它们的控制分为四个层次。第五章为渤海国“北进”的尾声及相关的问题的反思。在九世纪八十年代以后渤海国发展逐渐由强盛转衰,渤海国北部的黑水靺鞨和宝露国从海路南下与新罗交流,此后又有大量的黑水靺鞨人南下至朝鲜半岛的北部地区,渤海国已经完全失去了对北部靺鞨的控制能力,终于渤海国被契丹人所灭。渤海国北部的靺鞨部落并没有融入渤海族之中,渤海国灭亡后他们又重新独立发展。但是渤海国“北进”对北部的靺鞨部落产生重大影响,首次将今天的黑龙江、吉林、和辽宁三省的大部分地区连为一体。促进了北部地区的经济发展,将北部靺鞨部落带入东亚经济、文化圈。通过对渤海“北进”相关问题的梳理,可以看到渤海在当时东亚格局中向北发展选择的正确性,为渤海国发展成为海东盛国提供了客观场域。同时渤海国在“北进”的过程中很好的处理了与周边政权的关系,尤其与唐朝关系密切,让渤海国在东亚地区的地位不断提高。渤海国“北进”也促进了渤海国北部地区的社会发展,让北部靺鞨部落更为广泛的融入到东亚世界的发展体系之中。
李欣格[9]（2020）在《新媒体视域下少儿电视节目的转型变革与发展路径》文中进行了进一步梳理少年儿童与电视的关系一直是全世界关注的问题,美国着名传播学家施拉姆就曾对此展开研究。他在着作《儿童生活中的电视》里提出“儿童是媒介使用者”的理论,指出“孩子是电视使用者,是主动选择者,而非被动选择者。”（1）可见,电视是少年儿童比较容易接触、接收信息的媒介形态。少年儿童是祖国的未来,其媒介使用情况、少儿电视节目传播情况自然备受关注。一方面,少年儿童是少儿电视节目庞大的收视群体,他们可以通过节目接触到外部世界并获取社会信息,节目已成为少儿生活中的一部分。另一方面,少儿电视节目影响孩子观念的塑造与形成,“也许从两岁开始,蹒跚学步的孩子就被引向少儿电视节目了,这些节目构筑了孩子最初的知识谱系,形成最初的道德判断准则。”（2）所以,国家制定相关政策、投入大量资金用于推进少儿电视节目的发展。在此背景下,我国少儿电视节目逐步类型化、频道化、规模化。在数字技术和网络技术的推动下,新的媒介形式层出不穷,我国步入新媒体传播环境。传统媒体受到冲击,我国少儿电视节目接触新媒体、与新媒体深度融合已成大势所趋,节目在传播内容、传播形式和传播平台等方面进行了改革创新。然而机遇与挑战总是并存,少儿电视节目转型的同时也出现了一些问题。当前少儿电视节目整体收视率下降,情况不容乐观,应该针对问题,对症下药,寻求解决发展路径,合理借助新媒体实现逆风成长。针对少儿电视节目新媒体环境下不同发展时期节目的转变和未来发展趋势展开研究,共分为四章。第一章对少儿电视节目相关概念进行阐释,对我国少儿电视节目的发展历程及当前特征进行简要概述。第二章和第三章根据新媒体的发展历程,将新媒体分为比较明显的两个发展阶段,融媒时期和智能融媒时期。每时期各为一章,通过实证研究和案例分析论述少儿电视节目在新媒体视域下每个时期的传播内容、传播形式和传播平台的变化及产生的问题。对于未来智媒时代下少儿电视节目的发展,第四章从多方面进行了展望,通过问卷对少儿电视节目受众当下满意度进行了调查,一是印证融媒时期和智能融媒时期提出的节目问题是否存在;二是充分了解大众意见和意愿,为少儿电视节目未来发展路径提供可行性。未来智媒时代下,少儿电视节目将从内容提升和科技融合层面进行探索,依据科学技术发展趋势、儿童本位理论和把关人理论提出了相应的发展路径。综上,少儿电视节目在新媒体环境中坚持探索、完善自身,及时解决存在问题,才能更长久稳定地发展,才能实现其文化责任,为我国培养德智体美劳的少年儿童提供支持助力。
高毓薇[10]（2020）在《统计工作队伍建设与新中国的经济社会发展（1949-1956）》文中提出统计工作队伍是党的干部队伍中的特定群体,为新中国成立初期的经济复苏和社会发展立下了汗马功劳。1949年中华人民共和国成立,中国共产党担负起领导全国各族人民建设新生活的重任。在恢复发展国民经济、从新民主主义向社会主义过渡的过程中,中国逐渐走上了计划经济体制的轨道。在计划经济体制下,国家的一切工作,如果没有正确的数据便没有依据、无法开展;要获得正确的数据,就需要有统计工作。而要全面开展新中国成立初期的各项统计工作,就要求中国共产党建立起一支政治过硬、专业能力强的统计工作队伍。1949-1956年,中国共产党领导全国人民完成了许多艰巨的任务,实现了从新民主主义到社会主义的历史性转变。在这一过程中,除了党中央正确决策、苏联外部援助、人民群众甘于奉献等原因以外,统计工作队伍的贡献绝对不容忽视。本文基于新中国成立初期统计工作的相关史料,从新中国成立后党的任务及统计队伍状况出发,系统回顾了统计工作队伍建设的开展情况,并通过考察第一次人口普查、“一五”计划实施、增产节约运动和社会主义改造中统计工作队伍的贡献,进一步地探讨在中国共产党由革命转向执政的过程中,统计工作队伍是如何为新中国的经济社会发展添砖加瓦、做出应有的贡献的。并且,本文还总结了新中国成立初期统计工作队伍建设的经验与启示,探索新时代统计工作队伍建设的方向,实现历史与现实的对话。本文主要由四个部分构成。第一部分论述了新中国成立后党的任务及统计队伍状况。包括新中国成立之初恢复和发展国民经济、建立计划经济体制的主要任务对统计工作队伍建设提出了新的要求,以及当时统计工作队伍存在的许多问题,如数量严重缺乏、专业素质不足、统计工作队伍整体稳定性差、在机关单位地位不高,不得重视等。第二部分叙述了新中国成立初期党对统计工作队伍建设进行的实践探索。主要有统计工作队伍的建立与健全,教育与培训、管理与监督这三个方面。第三部分着重分析了统计工作队伍对新中国成立初期经济社会发展之间的关系。通过深入考察统计工作队伍在新中国第一次人口普查、“一五”计划的编制与执行情况检查、增产节约运动和社会主义改造中的贡献,更生动地揭示统计工作队伍是如何为新中国的经济社会发展服务的。第四部分对新中国成立初期统计工作队伍建设及服务进行了反思,并得出了启示。首先对统计工作队伍建设过程中政治性与专业性的平衡问题进行了分析和探讨,然后总结了新中国成立初期统计工作队伍建设的经验和启示,为新时期统计工作队伍建设提供借鉴,如必须实现政治性和专业性的统一,结合各个时期全党全国的中心任务开展工作,始终贯彻群众路线,加强教育与培训等。
二、浅议环境标志产品（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅议环境标志产品（论文提纲范文）
（1）基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 概念界定与研究综述 |
| 一、概念界定 |
| 二、研究综述 |
| 第三节 研究思路、研究方法与创新点 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究的创新点 |
| 第四节 相关理论 |
| 一、文化遗产价值判定标准 |
| 二、文化遗产活化理论 |
| 三、真实性理论 |
| 四、文化认同理论 |
| 五、跨文化理论 |
| 第一章 中西遗产管理的发展阶段比较 |
| 第一节 欧洲遗产理论的发展阶段 |
| 一、古典时期(17世纪前) |
| 二、17世纪至19世纪初期 |
| 三、19世纪初期至19世纪90年代 |
| 四、19世纪90年代至20世纪中后期 |
| 五、现代修复理论(20世纪后期至21世纪) |
| 六、遗产保护与管理中常用词词义辨析 |
| 第二节 西班牙遗产管理的发展阶段 |
| 一、早期的修复实践(19世纪以前) |
| 二、19世纪的保护实践 |
| 三、20世纪的遗产保护与管理 |
| 第三节 中国遗产管理的发展阶段 |
| 一、中国传统的修复实践(20世纪之前) |
| 二、现代遗产管理的萌芽期(20世纪初至20世纪60年代) |
| 三、停滞期与摸索期(20世纪60年代至20世纪80年代) |
| 四、现代遗产管理的发展期(20世纪90年代至今) |
| 第四节 中西遗产管理发展阶段的比较 |
| 一、英法遗产管理的比较 |
| 二、中西遗产管理发展阶段中体现出的文化差异 |
| 本章小结 |
| 第二章 中西传统文化差异在遗产管理中的体现 |
| 第一节 中国传统文化在建筑遗产及管理思想中的体现 |
| 一、中国传统文化的四个维度 |
| 二、中国建筑遗产的文化特征 |
| 三、中国的管理文化 |
| 第二节 西方传统文化在建筑遗产及管理思想中的体现 |
| 一、西方传统文化的四个维度 |
| 二、西方建筑遗产的文化特征 |
| 三、西方的管理文化 |
| 第三节 中西方建筑遗产特征及管理思想比较 |
| 一、中西传统文化四个维度的比较 |
| 二、中西建筑遗产的文化特征比较 |
| 三、中西方管理文化的比较 |
| 本章小结 |
| 第三章 中西文化遗产管理体制比较 |
| 第一节 中国遗产管理体制 |
| 一、我国遗产管理体制 |
| 二、遗产保护与旅游发展的关系 |
| 三、我国遗产管理现状与存在的问题 |
| 四、我国遗产管理的法律框架 |
| 第二节 西方遗产管理体制 |
| 一、西方国家的遗产管理体制 |
| 二、“以价值为导向”的管理方法 |
| 三、文化遗产的效益评价 |
| 四、国际遗产保护与管理的法律框架 |
| 第三节 西班牙遗产管理体制 |
| 一、西班牙遗产保护机构 |
| 二、西班牙遗产管理的法律框架 |
| 三、西班牙的特色保护措施 |
| 第四节 中西遗产管理体制的比较与借鉴 |
| 一、中西遗产管理法律框架的比较 |
| 二、国际遗产管理理念的本土化问题 |
| 三、中西遗产管理体制的比较 |
| 四、西方管理体制的借鉴 |
| 本章小结 |
| 第四章 中西文化遗产管理中的利益相关者比较 |
| 第一节 文化遗产管理中的利益相关者概述 |
| 一、遗产管理者与保护者 |
| 二、遗产经营者 |
| 三、遗产地社区居民 |
| 四、遗产旅游者 |
| 五、非政府组织 |
| 六、社会大众 |
| 七、利益相关者之间的关系 |
| 第二节 中西文化遗产管理者与保护者的比较 |
| 一、文化遗产的保护主体 |
| 二、保护与科学的关系 |
| 第三节 中西文化遗产经营者与社区居民的比较 |
| 一、遗产经营者比较 |
| 二、社区居民的参与度比较 |
| 三、社区居民与其他利益相关者的关系 |
| 第四节 中西文化遗产旅游者的比较 |
| 一、中西方旅游者对真实性的追求差异 |
| 二、中西方旅游者的审美差异 |
| 三、遗产旅游者与其他利益相关者的关系 |
| 四、遗产旅游对遗产地的影响 |
| 本章小结 |
| 第五章 故宫与西方博物馆:遗产活化与数字化管理比较 |
| 第一节 案例部分的概念界定与相关理论 |
| 一、世界文化遗产 |
| 二、文化遗产的数字化 |
| 三、文化遗产的可持续发展 |
| 四、全球化对文化遗产的影响 |
| 五、中国与西班牙世界文化遗产概况 |
| 第二节 故宫博物院的遗产活化与数字化管理 |
| 一、故宫概况 |
| 二、故宫的遗产活化实践 |
| 三、故宫的遗产数字化实践 |
| 第三节 阿尔罕布拉宫的遗产活化与西方博物馆的数字化管理 |
| 一、阿尔罕布拉宫概况 |
| 二、阿尔罕布拉宫的遗产利用 |
| 三、西方遗产数字化研究 |
| 第四节 中西遗产活化与数字化管理比较 |
| 一、实体博物馆与数字博物馆 |
| 二、博物馆的体验方式 |
| 三、博物馆的创新之道 |
| 四、遗产活化的发展方向 |
| 本章小结 |
| 第六章 曲阜与圣地亚哥古城:历史城镇的可持续发展比较 |
| 第一节 曲阜“三孔”及其遗产价值 |
| 一、曲阜的历史变化 |
| 二、曲阜的遗产价值 |
| 三、曲阜的城市发展演变 |
| 第二节 圣地亚哥古城的改造经验 |
| 一、圣地亚哥的古城与新城 |
| 二、圣地亚哥城市改造的经验 |
| 第三节 历史城镇的可持续发展经验借鉴 |
| 一、“圣地”类遗产的管理 |
| 二、历史城镇的商业化问题 |
| 三、两处圣地管理的异同 |
| 四、历史城镇可持续发展的经验借鉴 |
| 本章小结 |
| 第七章 丝绸之路与朝圣之路:文化线路遗产的开发与管理比较 |
| 第一节 文化线路遗产 |
| 一、文化线路遗产的提出 |
| 二、文化线路遗产的价值 |
| 三、线性文化遗产的相关概念 |
| 第二节 丝绸之路的发展 |
| 一、丝绸之路概况 |
| 二、丝绸之路的文化价值 |
| 第三节 朝圣之路的发展 |
| 一、朝圣之路概况 |
| 二、朝圣之路的发展经验 |
| 第四节 欧洲的文化线路体系 |
| 一、文化线路认定 |
| 二、管理体系 |
| 三、财政制度 |
| 第五节 文化线路遗产的发展与管理比较 |
| 一、“欧洲文化线路”的管理经验借鉴 |
| 二、西班牙朝圣之路的发展经验借鉴 |
| 三、我国发展文化线路遗产的建议 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、基于文化视角的发现 |
| 二、西方遗产管理体制借鉴 |
| 三、案例总结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（2）我国博物馆藏品利用效率研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 缩略语对照表 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 相关概念与研究范围界定 |
| 1.1.1 藏品、展品、文物概念界定 |
| 1.1.2 研究范围 |
| 1.2 提高博物馆藏品利用效率的必要性与机遇 |
| 1.2.1 国家层面的文化服务需求 |
| 1.2.2 博物馆的自身发展需求 |
| 1.2.3 公众的精神文化需求 |
| 1.2.4 信息技术的发展 |
| 1.2.5 “智慧”理念的普及 |
| 1.3 国内外研究述评 |
| 1.3.1 国内研究概况 |
| 1.3.2 国外研究概述 |
| 1.3.3 小结 |
| 第二章 藏品利用——藏品价值的实现 |
| 2.1 藏品价值体系 |
| 2.1.1 国内相关价值体系论述 |
| 2.1.2 国外相关价值体系论述 |
| 2.1.3 博物馆功能与藏品利用的价值 |
| 2.2 本体价值利用 |
| 2.2.1 陈列展览 |
| 2.2.2 科学研究 |
| 2.2.3 文物复制、仿制 |
| 2.2.4 藏品着书出版 |
| 2.2.5 藏品外借——以广东省博物馆2017 年展览为例 |
| 2.3 情感价值利用 |
| 2.3.1 社会教育活动 |
| 2.3.2 文博类电视节目 |
| 2.3.3 新媒体传播 |
| 2.4 发展价值利用 |
| 2.4.1 数字化利用 |
| 2.4.2 文创产品开发 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 我国博物馆藏品利用基本情况研究——以陈列展览为例 |
| 3.1 数据采集的基本情况 |
| 3.1.1 随机收集展览的基本情况 |
| 3.1.2 随机收集展览的主办博物馆基本情况 |
| 3.2 估算全国博物馆藏品展出率 |
| 3.2.1 建立估算全国博物馆藏品展出率的数学模型 |
| 3.2.2 收集展览的展品数量的正态性检验 |
| 3.2.3 根据数学模型估算全国博物馆藏品展出率 |
| 3.3 影响博物馆藏品展出相关因素的筛选建模和校正 |
| 3.4 影响博物馆藏品展出的相关因素分析 |
| 3.4.1 相关性分析的统计学方法 |
| 3.4.2 博物馆级别与藏品展出的相关性分析 |
| 3.4.3 博物馆类型与藏品展出的相关性分析 |
| 3.4.4 展览数量与客观因素的相关性分析 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 我国博物馆藏品利用效率分析 |
| 4.1 藏品利用效率低的表现 |
| 4.1.1 广度问题 |
| 4.1.2 深度问题 |
| 4.1.3 频率问题 |
| 4.1.4 真实性问题——以《国家宝藏》节目为例 |
| 4.2 藏品利用效率低的内部原因 |
| 4.2.1 藏品研究不足 |
| 4.2.2 展览场地限制 |
| 4.2.3 利用方式单一 |
| 4.2.4 利用观念狭隘 |
| 4.2.5 藏品的同质化 |
| 4.2.6 专业人才缺乏 |
| 4.3 藏品利用效率低的外部原因 |
| 4.3.1 法规尚待完善 |
| 4.3.2 利用资金不足 |
| 4.3.3 缺少馆际交流 |
| 4.3.4 外界参与性低 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 国外博物馆提高藏品利用效率的探索与实践 |
| 5.1 从藏品本体着手 |
| 5.1.1 Curator(策展人)制度 |
| 5.1.2 文物登录制度 |
| 5.1.3 重视科学研究 |
| 5.2 从场地方面着手 |
| 5.2.1 开放内部空间——库房 |
| 5.2.2 拓展展厅空间——高密度陈列方式 |
| 5.2.3 “藏品+”模式开发外部空间 |
| 5.3 从延伸利用着手 |
| 5.3.1 注重教育服务工作 |
| 5.3.2 藏品数字化工作 |
| 5.3.3 文创产品开发 |
| 5.4 藏品利用的保障措施 |
| 5.4.1 多渠道经费来源 |
| 5.4.2 建设志愿者队伍 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 智慧理念下博物馆提高藏品利用效率方式分析 |
| 6.1 智慧理念下的博物馆 |
| 6.1.1 智慧博物馆起源 |
| 6.1.2 技术系统 |
| 6.1.3 智慧博物馆藏品利用的实践应用 |
| 6.2 人工智能时代的AI博物馆 |
| 6.2.1 人工智能概述 |
| 6.2.2 人工智能的发展政策与规划 |
| 6.2.3 目前AI在博物馆藏品利用中的应用 |
| 6.3 人工智能对博物馆藏品利用的影响 |
| 6.3.1 提高藏品利用效率 |
| 6.3.2 拓展藏品利用手段 |
| 6.3.3 深化藏品利用领域 |
| 6.3.4 提升智能化互动性 |
| 6.4 人工智能给博物馆藏品利用带来的机遇分析 |
| 6.4.1 国际趋势、国家战略是关键动力 |
| 6.4.2 促进博物馆事业发展是核心支撑 |
| 6.4.3 人工智能技术发展应用是外在推动因素 |
| 6.4.4 理论研究、学科融合是有利保证 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 人工智能技术在藏品利用方面的个案探索 |
| 7.1 一种基于人工智能的自动导览装置在藏品利用中的设计 |
| 7.1.1 导览对于博物馆藏品的重要性 |
| 7.1.2 人工智能技术在博物馆导览中应用的必要性 |
| 7.1.3 自动导览装置的模块设计 |
| 7.1.4 自动导览装置的工作方法 |
| 7.2 一种基于VR技术的图像采集处理装置及其方法 |
| 7.2.1 技术背景 |
| 7.2.2 模块设计 |
| 7.2.3 图像存储模块的图像处理方法 |
| 7.2.4 具体工作流程 |
| 7.3 一种基于人工智能技术的非结构性破损壁画修复方法 |
| 7.3.1 研究背景 |
| 7.3.2 生成对抗网络算法的介绍 |
| 7.3.3 损失函数 |
| 7.3.4 修复壁画的结果 |
| 7.4 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 一、主要结论 |
| 二、不足之处 |
| 参考文献 |
| 附表 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 作者简介 |
（3）马克思主义视域下合浦海洋文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| 三、研究思路、方法与创新之处 |
| 第一章 马克思主义海洋文化的核心概念与发展理论 |
| 第一节 马克思主义关于文化与文明的论述 |
| 一、马克思主义视域下文化与文明的产生 |
| 二、马克思主义经典作家关于文化的论述 |
| 第二节 马克思主义海洋文化的核心概念 |
| 一、海洋概念 |
| 二、文化及其相关概念 |
| 三、海洋文化及其相关概念 |
| 第三节 马克思主义海洋文化的构成 |
| 一、海洋文化的主体 |
| 二、海洋文化的客体 |
| 三、海洋文化的中介 |
| 第四节 马克思主义海洋文化的发展理论 |
| 一、海洋文化的发展路径 |
| 二、海洋文化的发展动力 |
| 三、海洋文化的发展趋势 |
| 第二章 合浦海洋文化的历史底蕴 |
| 第一节 合浦海洋文化的发展历程 |
| 一、合浦海洋文化的兴起 |
| 二、合浦海洋文化的繁荣 |
| 三、合浦海洋文化的延续 |
| 第二节 合浦海洋文化在海上丝绸之路的历史地位 |
| 一、合浦地理位置的海陆一体特征 |
| 二、合浦是中国海上对外开放的第一个窗口 |
| 三、合浦是海陆丝绸之路有机衔接的重要门户 |
| 第三节 合浦海洋文化在海上丝绸之路的辐射影响 |
| 一、与东南亚、南亚诸国深植经济文化交往厚谊 |
| 二、向东南亚、南亚诸国传播和合交往理念 |
| 第三章 合浦海洋文化的标志性符号 |
| 第一节 合浦器物文化符号的主要标志 |
| 一、蚕桑丝绸业是汉民族生产方式的器物文化符号 |
| 二、玻璃烧制技术是海外生产技术的器物文化符号 |
| 三、羽纹铜凤灯是生活用具的器物文化符号 |
| 四、南珠与奇石异物是海上贸易的器物文化符号 |
| 五、钵生莲花器是佛教传播的器物文化符号 |
| 六、宝石珠饰形制是审美价值的器物文化符号 |
| 七、叠涩穹窿顶墓是丧葬习俗的器物文化符号 |
| 第二节 合浦海洋文化的融合符号 |
| 一、海陆一体是合浦汉文化与少数民族文化的融合符号 |
| 二、辐射影响是合浦汉文化、少数民族文化与海外文化的融合符号 |
| 第三节 合浦海洋文化的价值符号 |
| 一、合浦海洋文化作为开放包容的价值符号 |
| 二、合浦海洋文化作为和合交往的价值符号 |
| 第四章 合浦海洋文化的价值精髓与学术意义 |
| 第一节 合浦海洋文化之于海上丝绸之路的价值精髓 |
| 一、合浦的海陆一体是中国海洋文化的始源标识 |
| 二、合浦海洋文化是中国海洋文化的原发标识 |
| 三、合浦海洋文化是“丝路精神”的创始标识 |
| 第二节 合浦海洋文化核心价值对突破西方海洋文化优越论的学术意义 |
| 一、对西方海洋文化优越论的批判 |
| 二、对中国海洋文化失觉的反思 |
| 三、合浦海洋文化与西方海洋文化核心价值的根本区别 |
| 第五章 合浦海洋文化的理论与现实双重展望 |
| 第一节 合浦海洋文化的理论展望 |
| 一、树立中国海洋文化研究的文化自信与理论自觉 |
| 二、为中国海洋文化贡献发展理念 |
| 第二节 合浦海洋文化的现实展望 |
| 一、为中国海洋文化夯实发展基础 |
| 二、推动“一带一路”建设行稳致远 |
| 三、推动构建海洋命运共同体 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（4）A检测机构合格评定检测活动风险的评估和管理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究内容、方法和技术路线 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 技术路线 |
| 第二章 A检测机构发展现状及存在问题 |
| 2.1 检测机构概述 |
| 2.2 合格评定和检测内容 |
| 2.2.1 合格评定的概念和分类 |
| 2.2.2 检测 |
| 2.3 合格评定领域行业情况 |
| 2.4 A检测机构基本概况 |
| 2.4.1 A检测机构 |
| 2.4.2 A检测机构主营业务 |
| 2.5 A检测机构合格评定管理存在的风险问题 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 A检测机构合格评定领域检测活动风险要素识别 |
| 3.1 合格评定领域检测活动风险管理的必要性 |
| 3.2 合格评定领域检测活动的主要风险类型 |
| 3.3 公正性风险分析 |
| 3.3.1 组织风险 |
| 3.3.2 人员风险 |
| 3.3.3 管理风险 |
| 3.3.4 咨询风险 |
| 3.3.5 合同风险 |
| 3.4 实验室活动风险分析 |
| 3.4.1 资源风险 |
| 3.4.2 过程风险 |
| 3.4.3 管理体系风险 |
| 3.5 A检测机构合格评定检测活动的风险要素识别 |
| 3.6 本章小结 |
| 第四章 A检测机构合格评定领域检测活动风险要素评估 |
| 4.1 风险等级评估的目的及方法 |
| 4.1.1 风险等级评估的目的 |
| 4.1.2 风险等级评估方法 |
| 4.2 风险等级评估过程 |
| 4.3 风险等级评估结果 |
| 4.3.1 公正性风险评估指标体系 |
| 4.3.2 实验室活动风险评估指标体系 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 A检测机构合格评定领域检测活动风险管理策略 |
| 5.1 A检测机构风险监控策略 |
| 5.2 A检测机构Ⅰ级关键风险点的防范对策 |
| 5.2.1 人员管理 |
| 5.2.2 方法的选择、验证和确认管理 |
| 5.2.3 报告结果管理 |
| 5.3 A检测机构Ⅱ级风险点的防范措施 |
| 5.3.1 公正性风险管理应对措施 |
| 5.3.2 实验室活动风险管理应对措施 |
| 5.4 A检测机构合格评定领域检测活动风险实施保障措施 |
| 5.4.1 机构制定强化风险管控体系 |
| 5.4.2 严格遵守法律法规及相关标准,规范检测检验工作 |
| 5.4.3 科学配置检测人员,强化思想制度上的应对措施 |
| 5.4.4 积极参加能力验证,监控实验室能力水平 |
| 5.5 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（5）《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 致谢 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的背景及意义 |
| 1.2 相关领域研究现状 |
| 1.2.1 期刊论文类 |
| 1.2.2 专着类 |
| 1.3 研究的方法、思路 |
| 1.3.1 研究的方法 |
| 1.3.2 研究的思路 |
| 2 百花盛开的工艺美术发展(1958-1961) |
| 2.1 《装饰》创刊溯源 |
| 2.2 《装饰》杂志风格主要视觉特点 |
| 2.2.1 封面文字 |
| 2.2.2 封面视觉图案 |
| 2.2.3 内页版面设计 |
| 2.3 传统工艺美术的发展 |
| 2.3.1 重新重视民间美术 |
| 2.3.2 指导工艺美术创作 |
| 2.4 为美化人民生活服务 |
| 2.4.1 面向大众生活创作 |
| 2.4.2 向西方世界开展学习 |
| 3 求索争鸣的设计萌芽(1980-1996) |
| 3.1 复刊时代背景 |
| 3.2 《装饰》视觉元素的变化 |
| 3.2.1 封面设计形式的探索 |
| 3.2.2 封面主体立意的变迁 |
| 3.2.3 内页版式的有序与变化 |
| 3.3 工艺美术的变革 |
| 3.3.1 “工艺美术“名词的局限 |
| 3.3.2 “装饰热”的兴起 |
| 3.4 现代化的新浪潮 |
| 3.4.1 科技与艺术的大讨论 |
| 3.4.2 现代设计的浪潮 |
| 3.5 《装饰》步伐的“守”与“进” |
| 4 对话世界文化自信的设计现代化(1997-2018) |
| 4.1 走入“全球化” |
| 4.2 《装饰》设计的多元化 |
| 4.2.1 和谐的整体性 |
| 4.2.2 现代感的民族美 |
| 4.2.3 敢于尝试的创意美 |
| 4.2.4 版式装饰的简洁美 |
| 4.3 开放视野立足传统 |
| 4.3.1 工艺美术的新发展 |
| 4.3.2 设计批评的引入 |
| 4.3.3 中国创造带来的思考 |
| 4.4 面向时代关注当下 |
| 4.4.1 设计的伦理学问题 |
| 4.4.2 技术与设计的关系 |
| 4.4.3 从设计艺术到设计科学 |
| 4.5 《装饰》内容的“质”与“量” |
| 5 总结 |
| 5.1 从工艺美术到现代设计 |
| 5.2 从教育理论到学科实践 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 采访文字稿 |
| 附录二 《装饰》1958-2018杂志封面 |
| 附录三 《装饰》1958-2018文章整理 |
| 作者简介 |
（6）新媒体语境下文学阅读异化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| 二、文献综述 |
| 1.新媒体媒介:文学发展的新动力 |
| 2.文学及阅读研究:驳杂社会的文学审美 |
| 第一章 新媒体与文学阅读的关系 |
| 第一节 文学阅读的演化过程 |
| 一、传统文学阅读特征分析 |
| 二、新媒体语境中现代文学阅读特征 |
| 第二节 新媒体:文学阅读异化之推手 |
| 一、如何定义“新媒体” |
| 二、异化与文学阅读异化 |
| 三、新媒体特质与文学阅读异化之关系 |
| 第二章 阅读对象过度商业化 |
| 第一节 病态产业化:商业化的极端发展 |
| 一、个人“作坊”的极度扩张助长伪产业化 |
| 二、版权意识与传播速度的失衡 |
| 三、网站、公司:伪产业化的公共推动者 |
| 第二节 流量化:商业化的单一追求 |
| 一、发达的网络技术和移动通讯技术——流量化的技术支撑 |
| 二、明星效应推动流量极端化 |
| 三、影视改编引导流量极端化 |
| 第三节 走向泥淖的阅读对象:过度商业化的必然结果 |
| 一、媒体消解中的阅读对象 |
| 二、商品解构下的阅读对象 |
| 三、阅读对象的形而上之失 |
| 第三章 阅读行为泛娱乐化 |
| 第一节 快餐式的阅读行为 |
| 一、碎片化的阅读 |
| 二、阅读内容极简化 |
| 三、行为主体思维的泛化 |
| 第二节 行为目的消遣化 |
| 一、无目的的阅读行为 |
| 二、阅读享乐化 |
| 三、追求极度具象化的阅读行为 |
| 第三节 阅读行为之病症 |
| 一、文学阅读活动目的的丢失 |
| 二、文学阅读行为的浅鄙化 |
| 三、阅读行为之合法化危机 |
| 第四章 迷失与归途:阅读审美价值缺失与应对策略 |
| 第一节 迷失:阅读价值媚俗化 |
| 一、阅读主体泛化 |
| 二、媚俗化的价值趋同 |
| 三、阅读审美价值的消逝 |
| 四、媚俗崛起与崇高失语 |
| 第二节 归途:阅读价值的重拾与正确走向 |
| 一、矫正:终结文学阅读异化现象的必由之路 |
| 二、抉择:文学阅读价值重塑之根本 |
| 三、协调:多维度、多层次进行审美价值辅助 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:作者在学期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（7）丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起 |
| 第二节 研究对象界定 |
| 一、丹寨、榕江苗族蜡染的概念界定 |
| 二、以丹寨、榕江两地苗族蜡染艺术并列为研究对象的原因 |
| 第三节 研究现状综述 |
| 一、苗族蜡染的研究历史与成果分布 |
| 二、苗族服饰及传统纹样的辑录与研究 |
| 三、与本文相关苗族历史、文化研究 |
| 四、当前苗族蜡染研究的发展趋势与现有成果的不足 |
| 第四节 本文的研究意义、研究方法和创新点、难点 |
| 一、本文使用的理论方法 |
| 二、丹寨、榕江苗族蜡染纹样的历时性归纳研究 |
| 三、丹寨、榕江地区蜡染风格的空间比较及蜡染产业的发展研究 |
| 四、田野调查与访谈经历 |
| 第一章 丹寨、榕江苗族传统文化与蜡染的乡村生态 |
| 第一节 丹寨、榕江苗族文化形成发展的历史阶段 |
| 一、中华文明的孕育阶段:苗族艺术中原始特征的积累时期 |
| 二、迁居西南的持守阶段:黔东南苗族地域文化特色的形成时期 |
| 三、黔东南生苗区的开放阶段:苗族文化、艺术的快速变化时期 |
| 第二节 丹寨、榕江苗族的村落生活环境与传统文化习俗 |
| 一、自然地理环境与村寨的物质生活 |
| 二、苗族传统村寨的社会组织、宗教文化 |
| 第三节 丹寨、榕江苗族村落中的传统蜡染生态 |
| 一、村落中的蜡染劳动环境 |
| 二、蜡染材料与工具 |
| 三、蜡染制作工艺 |
| 第四节 丹寨苗族蜡染的创作族群与传统样式 |
| 一、丹寨苗族蜡染的创作人群:白领苗 |
| 二、白领苗的传统服饰及蜡染应用 |
| 第五节 榕江苗族蜡染的创作族群与传统样式 |
| 一、榕江苗族蜡染的创作族群:摆贝型苗族与滚仲型苗族 |
| 二、摆贝型苗族的传统服饰及蜡染应用 |
| 三、滚仲型苗族的传统服饰及蜡染应用 |
| 小结 |
| 第二章 法天怀故:丹寨、榕江苗族蜡染中的抽象纹样与几何规律 |
| 第一节 榕江苗族蜡染中的太阳图式及其衍生的造型风格 |
| 一、榕江苗族蜡染中太阳纹的基本样式及流变 |
| 二、卍字纹的变形与四叶旋转图形的具象化 |
| 三、榕江苗族蜡染中太阳鸟图式 |
| 四、光体纹造型混融于动、植物纹样 |
| 第二节 “窝妥纹”及四方八螺旋图式的分析 |
| 一、当前关于“窝妥纹”的研究状况 |
| 二、“窝妥纹”骨格结构蕴含的时空体系 |
| 三、八螺旋象征四方八位之风气 |
| 第三节 丹寨苗族蜡染中的“归宗纹样” |
| 一、保家纹 |
| 二、马蹄纹 |
| 三、锅圈纹 |
| 四、归宗纹样的构图方式分析 |
| 五、归宗纹样的“归宗”含义辨析 |
| 小结 |
| 第三章 原始神圣:摆贝型苗族蜡染中的动物纹样 |
| 第一节 古老的造型程式:摆贝型苗族蜡染中动物纹样的原始性 |
| 一、摆贝型苗族蜡染中龙纹动物性特征的原始性 |
| 二、摆贝型苗族蜡染中龙纹的古老姿态造型 |
| 三、摆贝型苗族蜡染中的鸟纹、鸟龙及黾纹 |
| 四、古怪、荒远:摆贝型苗族蜡染动物纹的直观审美印象 |
| 第二节 恐惧与崇拜同在:摆贝型苗族蜡染动物纹的神秘属性与丑怪造型 |
| 一、善厉一体:苗族原始观念中龙的复杂角色 |
| 二、狰狞诡谲:摆贝型苗族蜡染中动物纹的夸张造型手法 |
| 三、摆贝型苗族蜡染的丑怪风格与崇高审美特征 |
| 第三节 摆贝型苗族鼓藏幡承载的神圣世界 |
| 一、摆贝型苗族鼓藏幡的使用场合与功能 |
| 二、苗族鼓藏节、鼓藏幡背后的综合性审美场域 |
| 第四节 摆贝型苗族蜡染的风格变化与传统造型程式的消解 |
| 一、摆贝型苗族传统蜡染审美特征之艰奥性 |
| 二、传统仪礼的松散与传统图像的松动 |
| 三、当前的经济、生活条件使蜡染创作逐渐退出摆贝型苗族的生活习惯 |
| 四、摆贝型苗族自发的风格探索逐渐远离传统样式 |
| 小结 |
| 第四章 优美包容:丹寨苗族蜡染中的花鸟纹样 |
| 第一节 沿承与吸纳:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的早期风格 |
| 一、归宗纹样中蕴含的原始植物造型 |
| 二、丹寨花鸟纹蜡染的早期风格 |
| 三、丹寨蜡染中写实花鸟纹样的形成契机 |
| 第二节 本土性的显现:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的中期风格 |
| 一、总体风格特征:蜡染作品的绘画性与个性趣味彰显 |
| 二、植物纹样的变迁体现出苗族植物审美观念的改变 |
| 三、现实性鸟类意象体现出日常、生动的本土气息 |
| 第三节 绘画性提升:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的后期风格 |
| 一、被面大花:乡村生活与近现代专业图案设计的碰撞 |
| 二、写意小景:丹寨蜡染模仿中国软笔绘画的过程 |
| 小结 |
| 第五章 丹寨县、榕江县的蜡染商业化状态及传统纹样的生存状况 |
| 第一节 丹寨县蜡染产业的发展状况:地区品牌、产业集群带动的良性循环 |
| 一、丹寨县蜡染产业总体情况 |
| 二、丹寨蜡染艺术在本地企业中的整合与提升 |
| 三、丹寨蜡染的商业风格:在坚守传统的基础上优化升级 |
| 第二节 榕江县蜡染产业的发展状况:宝贵资源亟待地区凝聚力的形成 |
| 一、榕江县蜡染产业的总体状况 |
| 二、滚仲型苗族蜡染的商业风格:革新与危机共存的适应过程 |
| 三、摆贝型苗族蜡染的商业前景:作为地区象征的潜质与当前仍面对的不足 |
| 小结 |
| 第六章 旅游休闲文化赋予丹寨、榕江苗族蜡染的新传统与新价值 |
| 第一节 丹寨、榕江苗族蜡染产业的一体多元局面 |
| 第二节 民族旅游促成的苗族蜡染纹样新题材 |
| 一、旅游凝视下的民族特色与异文化需求成为苗族蜡染新题材的创作动力 |
| 二、民族身份的表达:人物、风俗与叙事场景 |
| 三、象征苗族文化的新传统:铜鼓、牛角、百鸟、蝶母及幻想造型 |
| 第三节 休闲文化与多元文创观念下苗族蜡染的价值诠释与审美扩展 |
| 一、多元文创观念下苗族蜡染的产品结构扩展和审美要素转换 |
| 二、蓝染概念以工艺为纽带对苗族蜡染设计思路的开拓 |
| 三、中国古典文人造物对苗族蜡染产品设计理念的启发 |
| 四、休闲语境下蜡染文化生态中的自然之美与自由之意 |
| 五、寓于蜡染手工制作、朴素产品形态中的造物伦理之美 |
| 六、蜡染产业体现的社会关怀之美 |
| 小结 |
| 结论 |
| 一、丹寨、榕江苗族蜡染承袭自中华初民文化的深厚底蕴与原始性艺术特征 |
| 二、丹寨、榕江苗族蜡染在与汉族古典艺术、现代生活方式的交流、互哺中体现出的风格变化、审美转型和时代价值 |
| 三、现代社会转型带给丹寨、榕江苗族蜡染的全局性变革与存续方式反思 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术成果 |
（8）渤海国“北进”研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 序言 |
| 一、研究背景及意义 |
| 二、研究动态 |
| 三、研究的重点与难点 |
| 四、研究方法及创新点 |
| 第一章 渤海国建立及初期政权的巩固 |
| 第一节 渤海国的建立 |
| 一、营州之乱与大祚荣东奔 |
| 二、渤海建国初期的都城 |
| 三、渤海建国集团构成 |
| 第二节 渤海建国初期与周边关系 |
| 一、渤海建国初期的周边局势 |
| 二、渤海请吐吞于突厥 |
| 三、新罗授大祚荣为五品大阿飡 |
| 四、唐朝册封渤海郡王 |
| 第三节 渤海建国初期势力范围拓展 |
| 一、渤海国建国初期的疆域范围 |
| 二、渤海建国初期的南拓 |
| 三、渤海对西北部泊咄和安车骨部的控制 |
| 第二章 渤海国的“北进”探索 |
| 第一节 渤海国“北进”与黑水靺鞨的战争 |
| 一、黑水靺鞨的历史沿革及发展 |
| 二、大武艺向南发展的局限及战略调整 |
| 三、渤海“北进”至黑水靺鞨的交通路线 |
| 四、渤海战败及“北进”战略的暂时搁置 |
| 第二节 渤海国与唐朝的军事摩擦 |
| 一、渤海越海“南进”与唐朝的登州之战 |
| 二、渤海偏师“西进”与唐朝的马都山之战 |
| 三、唐朝北疆局势变化及对渤海战略发展方向的影响 |
| 第三章 渤海国“北进”战略的实施 |
| 第一节 渤海国“北进”征靺鞨诸部 |
| 一、拂涅、越喜、铁利、虞娄地理位置述考 |
| 二、大钦茂“北进”征服拂涅、铁利部落 |
| 第二节 从中京到上京:渤海向北迁都 |
| 一、渤海迁都上京前东北亚局势 |
| 二、渤海迁都上京标志“北进”战略确立 |
| 第三节 渤海迁都东京与“北进”的关系 |
| 一、自然地理环境对渤海“北进”的影响 |
| 二、渤海迁都东京的原因 |
| 三、渤海“北进”率宾水和越喜靺鞨地区 |
| 第四章 渤海国的北疆控制与政治影响力 |
| 第一节 渤海国内部斗争与北疆边患 |
| 一、渤海统治阶层的内争 |
| 二、越喜、虞娄、黑水靺鞨遣使朝唐 |
| 第二节 大仁秀“北进”讨伐“海北诸部” |
| 一、大仁秀时期渤海国中兴 |
| 二、大仁秀“北进”征服越喜、虞娄、黑水靺鞨部落 |
| 三、渤海极盛时北部疆域的限定 |
| 第三节 渤海国对北部靺鞨部落的政治影响力 |
| 一、渤海对北部靺鞨部落的控制形式考 |
| 二、渤海对北部靺鞨控制的四个层次 |
| 三、北部靺鞨部落与“渤海族”的关系 |
| 第五章 渤海国“北进”的尾声及反思 |
| 第一节 渤海国“北进”的尾声 |
| 一、渤海国的衰亡 |
| 二、黑水、宝露国向南“和通”新罗 |
| 三、渤海灭亡后北部靺鞨部落的去向 |
| 第二节 关于渤海国“北进”相关问题的反思 |
| 一、车书本一家:从“北进”看唐朝与渤海的关系 |
| 二、渤海“北进”巩固了在东亚的地位 |
| 三、渤海“北进”促成“海东盛国”局面的到来 |
| 四、渤海“北进”将北部靺鞨部落带入东亚经济圈 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表的论文及着作情况 |
（9）新媒体视域下少儿电视节目的转型变革与发展路径（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 第二节 相关文献综述 |
| 第三节 论文研究方法 |
| 一 文献分析法 |
| 二 案例分析法 |
| 三 问卷调查法 |
| 第四节 重点与创新点 |
| 第一章 我国少儿电视节目的发展流变 |
| 第一节 少儿电视节目的概念梳理 |
| 一 少儿概念的界定 |
| 二 少儿电视节目界定 |
| 三 新媒体视域的界定 |
| 第二节 少儿电视节目的发展历程 |
| 一 初创期(1958年-1984年) |
| 二 发展期(1984年-1999年) |
| 三 蓬勃期(1999年-2008年) |
| 四 融合期(2008年-至今) |
| 第三节 少儿电视节目的特征 |
| 第二章 融媒时期少儿电视节目的转型变革 |
| 第一节 融媒时期少儿电视节目的转型条件 |
| 一 科技需求 |
| 二 社会需求 |
| 三 文化需求 |
| 第二节 融媒时期少儿电视节目的传播内容 |
| 一 节目题材类型的创新 |
| 二 节目内容生产剧情化 |
| 三 节目高科技舞美布景 |
| 四 节目融入3D立体技术 |
| 五 节目向电影荧幕跨越 |
| 第三节 融媒时期少儿电视节目的传播平台 |
| 一 移动视频客户端传播 |
| 二 社交媒体平台传播 |
| 三 户外公共媒体传播 |
| 四 相关衍生品传播 |
| 第四节 融媒时期少儿电视节目产生的问题 |
| 一 泛娱乐化现象明显 |
| 二 节目受众划分不清 |
| 三 引发少儿身心健康争议 |
| 第三章 智能融媒时期少儿电视节目的变革延伸 |
| 第一节 智能融媒时期少儿电视节目的延伸原因 |
| 一 政策导向 |
| 二 技术实践 |
| 第二节 智能融媒时期少儿电视节目的传播内容 |
| 一 新类型节目题材涌现 |
| 二 尝试制作短视频内容 |
| 三 4K超高清少儿节目 |
| 第三节 智能融媒时期少儿电视节目的传播平台 |
| 一 垂直纵深传播模式 |
| 二 节目智能投屏传播 |
| 三 少儿智能电视产生 |
| 四 智能语音识别技术 |
| 五 大数据算法传播与信息茧房 |
| 第四节 智能融媒时期少儿电视节目产生的问题 |
| 一 对外输出少国际影响力弱 |
| 二 节目类型失衡低幼化明显 |
| 三 节目主持人存在断层现象 |
| 四 使用短视频之童年的消逝 |
| 第四章 少儿电视节目的未来发展趋势 |
| 第一节 少儿电视节目受众满意度调查 |
| 一 调查目的 |
| 二 调查内容与方法 |
| 三 调查结果分析 |
| 第二节 少儿电视节目未来发展环境 |
| 一 宏观层面 |
| 二 微观层面 |
| 第三节 少儿电视节目内容提升路径 |
| 一 自制本土节目内容传播优秀传统文化 |
| 二 围绕少儿心理需求紧扣儿童本位理论 |
| 三 考虑家长把关因素开设idea意见平台 |
| 四 国家加强法律管制增大资金投入力度 |
| 五 借鉴国外电影叙事手法改善低幼内容现象 |
| 第四节 少儿电视节目科技融合路径 |
| 一 云端剪辑效率加快 |
| 二 AR少儿节目的实践 |
| 三 增强语音识别技术 |
| 四 AI少儿节目主持人 |
| 五 ARVR用于少儿安全教育 |
| 第五节 少儿节目相关人员发展路径 |
| 一 智能化带来冲击 |
| 二 培养多元复合人才 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 关于新媒体少儿电视节目的满意度调查 |
| 个人简历 |
| 在学期间科研成果与获奖情况 |
| 致谢 |
（10）统计工作队伍建设与新中国的经济社会发展（1949-1956）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)选题背景和意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.选题意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.研究现状 |
| 2.研究总体性评价 |
| (三)概念界定、研究思路与方法 |
| 1.概念界定 |
| 2.研究思路 |
| 3.研究方法 |
| (四)研究重点、难点和创新点 |
| 1.研究重点 |
| 2.研究难点 |
| 3.创新之处 |
| 一、新中国成立后党的任务及统计工作队伍状况 |
| (一)新中国成立之时社会状况及党的任务 |
| (二)新中国成立之时统计工作队伍状况及存在的问题 |
| 1.新中国成立之时统计工作队伍的人员及组织状况 |
| 2.新中国成立初期统计工作队伍存在的问题 |
| 二、新中国成立初期统计工作队伍建设的探索 |
| (一)统计工作队伍的建立与健全 |
| 1.国家统计局与各地统计局的成立 |
| 2.其他行业统计部门的配备与完善 |
| (二)统计工作人员的教育与培训 |
| 1.参加统计干部学校或训练班 |
| 2.在职参加函授或进夜大学 |
| 3.在职自学 |
| 4.其他培训方式 |
| (三)统计工作队伍的管理与监督 |
| 三、统计工作队伍对新中国成立初期经济社会发展的贡献 |
| (一)统计工作队伍与新中国第一次人口普查 |
| 1.统计工作队伍与第一次人口普查的数据搜集 |
| 2.统计工作队伍与第一次人口普查的数据审查 |
| 3.统计工作队伍与第一次人口普查的数据综合 |
| (二)统计工作队伍与“一五”计划的编制与检查 |
| 1.统计工作队伍与“一五”计划的编制 |
| 2.统计工作队伍与“一五”计划执行情况的核查 |
| (三)统计工作队伍与增产节约运动 |
| 1.利用数据搜集指导生产 |
| 2.利用数据分析减少浪费 |
| (四)统计工作队伍与社会主义改造 |
| 1.统计工作队伍与农业社会主义改造 |
| 2.统计工作队伍与手工业社会主义改造 |
| 3.统计工作队伍与资本主义工商业改造 |
| 4.统计工作队伍在社会主义改造中的作用 |
| 四、新中国成立初期统计工作队伍建设及服务的反思与启示 |
| (一)统计工作队伍建设政治性和专业性的思考 |
| 1.统计工作队伍建设过程中的政治性问题 |
| 2.统计工作队伍建设过程中的专业性问题 |
| 3.关于政治性与专业性平衡的思考 |
| (二)统计工作队伍建设的经验和启示 |
| 1.新中国成立初期统计工作队伍建设的历史经验 |
| 2.新中国成立初期统计工作队伍建设的现实启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
四、浅议环境标志产品（论文参考文献）
- [1]基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究[D]. 高洁. 山东大学, 2021(11)
- [2]我国博物馆藏品利用效率研究[D]. 李姣. 西北大学, 2021(11)
- [3]马克思主义视域下合浦海洋文化研究[D]. 王晶. 广西师范大学, 2021(09)
- [4]A检测机构合格评定检测活动风险的评估和管理研究[D]. 周思靓. 华南理工大学, 2020(02)
- [5]《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）[D]. 宋哲琦. 浙江大学, 2020(12)
- [6]新媒体语境下文学阅读异化研究[D]. 李乾龙. 湖南科技大学, 2020(06)
- [7]丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型[D]. 于菁竹. 中央民族大学, 2020(01)
- [8]渤海国“北进”研究[D]. 刘加明. 东北师范大学, 2020(07)
- [9]新媒体视域下少儿电视节目的转型变革与发展路径[D]. 李欣格. 郑州大学, 2020(03)
- [10]统计工作队伍建设与新中国的经济社会发展（1949-1956）[D]. 高毓薇. 浙江工商大学, 2020(05)