一、文件夹保护神——Protect Z（论文文献综述）
伍媛[1]（2021）在《补肾益脑方治疗脾肾阳虚型阿尔茨海默病的疗效观察及对Hcy的影响》文中研究指明目的:观察补肾益脑方治疗脾肾阳虚型阿尔茨海默病的临床疗效及对血清Hcy水平的影响,评估其安全性,为临床工作者及研究者提供新的方法和思路。方法:按照随机数字分配法,纳入符合中医及西医标准的阿尔茨海默病患者共60例,随机分为治疗组30例和对照组30例。治疗上对照组给予盐酸多奈哌齐片口服,治疗组则是在对照组的基础上给予补肾益脑方,治疗2个月,共1个疗程,治疗结束后,采用简易智能量表（Mini Mmental State Examination,简称MMSE量表）、日常生活活动能力量表（Activities of Daily Living,简称ADL量表）、蒙特利尔认知评估量表（Montreal cognitive assessment scale,简称Mo CA量表）、同型半胱氨酸（Homocysteine,简称Hcy）以及中医症候评分表来观察其治疗结果,另外也需评估其安全性。结果:最终共有57例患者完成本次研究,其中对照组29例,治疗组28例。整理数据结果显示:（1）两组受试者治疗前后MMSE量表评分、ADL量表评分及Mo CA量表评分组内比较（P<0.05）,两组治疗后组间比较（P<0.05）,说明两组治疗方案均可使AD患者的认知力及日常生活能力水平提高,但治疗组效果优于对照组;（2）两组受试者治疗前后Hcy水平组内比较（P<0.05）,两组治疗后组间比较（P<0.05）,说明两组治疗方案均可使AD患者的Hcy水平下降,治疗组效果优于对照组;（3）比较两组受试者在治疗后的中医症状变化情况,治疗组在改善AD患者脾肾阳虚型症状方面优于对照组（P<0.05）;（4）两组受试者临床疗效对比P<0.05,治疗组临床有效率为89.29%,对照组临床有效率为79.31%,治疗组优于对照组,评价两组的用药安全性,两组均未出现明显副作用。结论:本研究结果显示,治疗组在改善认知功能及提高日常生活能力、降低同型半胱氨酸方面,效果优于对照组,即在常规西药治疗基础上给予补肾益脑方治疗脾肾阳虚型阿尔茨海默病,能够使其认知能力、日常生活能力得到提高,降低Hcy水平,并有效改善脾肾阳虚的症状,从而改善患者生存质量,减轻患者家庭及社会的负担。这种中西医结合的治疗方式安全有效,具有临床推广意义。
李玥[2]（2020）在《文山壮族服饰图案在现代家居软装饰设计中的应用研究》文中研究表明当今社会处于高速现代化发展中,人类的生存空间新的变化时刻在发生。现代化带来的冲击影响了过去传统文化传承的规律,使部分民族的文化传承出现了断层,我国的现代化起始于1949新中国成立后,蒸汽机、电力、计算机的出现飞快地改变着我们的生活习惯,一次次科技革命使得人们的生活水平显着提高,全球一体的趋势随着科技的发展愈演愈烈。对传统文化来说,这是机遇也是挑战。从传承的角度来看,民族的精神文化在慢慢流失,年轻人缺乏接触传统文化的机会,民族审美应发展自身来适应现代化的环境,因精神文化发展落后,城镇化发展迅速,壮族风格的装饰图案与现代建筑格格不入,跳跃的环境变化给文山州地区的居民带来了新的审美挑战,传统壮族服饰图案如何应用于现代家具软装?带着这个问题,本文以文山壮族服饰图案为研究对象,基于现代家居软装饰图案这个点,通过艺术设计的方法与美学理论的指导对壮族服饰图案的变化进行调查与分析,希望以此能够对传统服饰文化的发展方式有新的探索。壮族是我国55个少数民族之一,也是人数最多的少数民族,云南省内壮族人口超百万,据统计文山州有100.3万壮族人。壮族民族成分复杂,目前内部人自称有三种:濮侬、濮雅衣、濮傣。服饰图案的研究对于一个民族文化的发展是重要的,因为服饰作为人们日常的生活必需品,它反应了一个民族的功能需求和精神追求,服饰图案包括了纹样、花纹、图案、符号陈列的艺术性,也包括了织物,装饰物的结构特点、工艺和用途等装饰活动的工艺性。因此服饰图案是一种活态的文化形成[1]。现代家居软装饰如何承载这一动态服饰文化是本文的研究目的。根据设计方案的调研需求,本文采用生态文化学的调研方式对文山壮族服饰图案进行多角度观察,多方面分析,以求更好地掌握它们的属性并应用。把房子倒过来,可以移动的物品是广义家居软装饰的范围,狭义家居软装饰则是指住宅中材料柔软的织物或装饰,如地毯、窗帘、家具外罩、壁面装饰,以及包括纸、木、金属等非纺织材料组成的造型,具有装饰功能和使用功能的物品。壮族服饰图案在现代家居软装饰中的应用目前较为局限,从视觉层面来说,图案的风格没有适应现代的客观环境,时代的进步给文化传承的创造性转化和创新性发展提供了极大便利。文化和旅游部副部长项兆伦在“2018年全国非遗保护工作座谈会”上提出“现代化过程中保护“非遗”不是人为造成文化传统与现代生活的隔绝”的观点。说明过度重视传统的保存对文化发展不利。另一方面,壮族服饰的制作工艺没有得到改进,只有少部分绣片实现了机械化量产。少数民族服饰在现代家居软装饰中的应用旨在探索壮族服饰图案在现代化环境下的发展方式,解决设计实践中传统壮族服饰图案的形式、功能如何与现代化环境和谐共处问题。
王楠[3]（2019）在《基于义文化的荡口古镇视觉形象创新设计研究》文中研究指明义文化作为我国儒家传统思想的核心表现形式,发挥着度量人民道德行为是否符合我国社会主义核心价值观标准的作用,对我国社会主义核心价值观的落实落小落细具有重要意义。荡口古镇作为我国历史文化名城,素有“小苏州”、“银荡口”的称号,以“江南第一义庄”而闻名,掀起了我国建立义庄的热潮,在历史上产生巨大影响。它不同于人们印象中的江南古镇,而是以孝义、仁善发展壮大,拥有独特的义文化特色,具有极大的研究价值。结合国家强调大力践行社会主义核心价值观现状,大力发展义文化精神,促进荡口古镇旅游发展具有极大的现实意义。本文笔者采用文献研究、实地考察、原住民访谈、问卷调查、案例分析等方法对荡口古镇的义文化展开研究,对古镇义文化的种类、传承方式、产生的影响以及古镇现有的义文化载体等方面进行整理。笔者尝试从视觉形象设计的角度对古镇义文化进行创新设计,从而为荡口古镇的义文化传承和发展提供新思路,为提高荡口古镇的旅游和开发做出贡献。并且解决古镇视觉形象设计物品种类功能不完善、难以满足游客、原住民、商户、政府管理者的需求、风格杂乱、定位不明确等问题。
杨万书[4]（2019）在《《中国古丝绸之路的重生》选译（英译汉）及翻译研究报告》文中进行了进一步梳理本项目为MTI翻译实践,翻译文本选材自加拿大驻南京大使馆馆长切斯特·朗宁大使之女、美国着名摄影记者、普罗斯奖获得者奥黛丽·朗宁·托平的摄影故事集《中国古丝绸之路的重生》。项目包括两部分,第一部是英译汉翻译文本,第二部分是翻译报告。其中翻译报告包括项目介绍,选题意义,原文文体特征和翻译难点分析,翻译指导理论,以及翻译方法。2013年,中国国家主席习近平提出共同建设“丝绸之路经济带”,作者奥黛丽,朗宁·托平以此为契机创作了这本摄影故事《中国古丝绸之路的重生》。摄影故事集记录了作者和家人在古代丝绸之路沿线各国的经历,图文并茂地讲述了各国的兴衰历史和宗教文化。作为文学作品,该摄影故事集为读者了解世界文化历史提供了一个全新的视角,恰恰满足了在“一带一路倡议”的大背景下中国读者了解丝绸之路沿线国家历史文化的需求。作为翻译文本,文本的文体特征加大了翻译难度,译者在奈达的翻译理论——功能对等的指导下,采用句式重组,顺句操作,语义引申等翻译方法对文本进行处理,力求接近功能对等的目标,找到“与源语信息最贴切、最自然的对等2”。
朱强[5]（2019）在《机器学习中的对抗样本防御和隐私保护》文中提出近些年,机器学习技术推动了人工智能领域的飞速发展,在计算机视觉、医疗、自动驾驶等领域得到了广泛应用。与此同时,机器学习所带来的信息安全问题和隐私保护问题引起了人们的关注。在安全方面,机器学习模型可能受到投毒攻击、对抗样本攻击等,因而导致严重的安全事故;在隐私保护方面,因为机器学习模型的训练和预测都是在明文域上进行的,用户的数据隐私遭受着被泄露的威胁。本文调研了机器学习中的安全问题和隐私保护问题,对这些问题进行了分析和总结。针对众多机器学习安全和隐私保护问题,本文聚焦在两个具体场景下的问题。第一个问题是交通标志的对抗样本攻击,自动驾驶的交通标志识别系统基于神经网络模型,攻击者通过在交通标志上加入对抗样本噪声,就可以使识别系统发生故障并引发交通事故;第二个是云计算机器学习模型中用户数据隐私泄露问题,在用户使用云计算机器学习服务时,需要将自己的数据以明文的方式上传至服务器,用户的数据隐私可能被服务器泄露。本文对这两个具体场景下的问题提出了解决方案,主要贡献如下:（1）对基于神经网络模型的交通标志分类器遭受对抗样本攻击的问题,我们提出了一种基于传统图像斑点检测特征的防御方法。我们通过理论和实验验证了传统的图像斑点检测特征对于对抗样本具有鲁棒性。根据这种鲁棒性,我们设计了一种这个具体场景下的对抗样本防御方案。我们对此防御方案进行了实验验证,实验表明这种传统图像特征的鲁棒性能够在此特定场景下抵抗对抗样本的攻击。（2）利用Paillier加密算法的同态性质,我们提出了一种基于Paillier的密文域神经网络模型2P-DNN,用来解决云计算机器学习服务中的用户数据隐私泄露的问题。这种密文域神经网络模型可以完成与明文域相同的机器学习任务,因为服务器端的所有计算均在密文域下进行,所以可以有效的保护用户的数据隐私。我们给出这种密文域模型的基础结构;通过一个卷积神经网络实例LeNet-5,说明2P-DNN模型的具体构建方法,并且用这个实例化的模型在MNIST数据集上进行了实验测试。经过测试,此模型能够在密文域下完成和明文域相同的任务,保护用户的数据隐私。
马玲玲[6]（2018）在《基于可信计算的云服务安全保障机制研究》文中认为近年来,云存储服务在个人和企业的应用中已经变得越来越流行,传统的数据存储、保护方式已不能满足日益突出的安全需求。因此为了解决云存储系统中多方面的安全缺陷,本文致力于新型的安全保障机制的研究,主要的创新工作如下:1.以可信计算技术和Raptor喷泉码为技术基础为云存储服务建立了一种新型的安全保障模型。模型从下至上分为可信平台、可信域、可信服务三个层次,将可信从底层硬件传递到系统节点再到整个云存储系统中。2.针对传统的云存储技术存在的如安全性不高、容错性低及编解码效率低等问题,本文将Raptor喷泉码运用到云数据存储中,同时针对云存储系统的特点提出了基于反馈的Raptor译码方式。仿真实验表明改进的译码方法相比改进前大大减少了译码冗余度以及用户获取文件的总时间。3.在模型的可信平台层中,为了克服硬件可信密码模块（TCM）运行效率低、存储空间有限等缺点,本文设计并实现了虚拟TCM来作为硬件TCM的安全协处理器。虚拟TCM实现了与硬件TCM类似的框架和功能,并为上层应用提供了调用接口。同时为了提高虚拟TCM的安全性,为之与硬件TCM之间保留了安全通道并将其作为可信启动的度量环节之一。4.在模型的可信域层中,针对系统中用户平台不安全、节点之间不信任等缺点,本文基于硬件TCM实现了用户平台的可信启动及完整性汇报,在确保平台自身安全的情况下能向远程节点证明自身的可信性。可信域是可信服务层控制与业务的前提。5.在模型的可信服务层中,为了处理数据易被泄露和损坏等问题,本文基于虚拟TCM并结合Raptor码只需要保密双向图的优势,实现了元数据的加密传输和存储,以及数据块的完整性检测。本论文在嵌入式平台上实现了该云存储系统安全保障模型,并在系统运行情况下对关键功能进行了测试,测试结果表明运行数据正确并达到了系统的设计目标。
张潇丹[7]（2017）在《山西面塑文化品牌形象设计研究与推广》文中进行了进一步梳理中国文化源远流长,至今已有五千年历史,仅山西一省有文字记述的历史就有三千年之久。这片土地巧妙地将人文、自然、艺术融合在一起,缤纷多样的民俗活动,钟灵毓秀的自然遗产和匠心独具的民间艺术让山西既稳重敦厚,又生机勃勃。进入非物质文化遗产名录的山西面塑是山西地区民间艺术的重要组成部分,它由山西地区得天独厚的地域条件和远古先民的劳动智慧共同孕育而成。山西面塑造型独特,种类繁多,别具特色。然而在工业与科技文明高速发展的现代社会中,山西面塑文化已经处在了濒临消失、后继无人的危险边缘。为了保护这一古老的民间艺术,使其适应当下的经济发展,需要打造山西面塑的品牌,提升其视觉形象并着力宣传和推广,令其焕发新的生机与活力。立足品牌形象设计的角度,梳理山西面塑文化的历史源流和艺术特色,系统分析山西面塑的品牌现状和问题,并试图提出具有可行性的山西面塑品牌形象设计策略与具体详实的设计方案,以期助力于山西面塑文化的传承、创新与可持续发展。
闫美霖[8]（2016）在《造物的传统与现代—纳西族东巴纸品的工艺实践》文中指出纳西族的东巴纸品分布于不同场景的多个地方,选取哪个地方或哪几个地方才能阐释清楚纳西族东巴纸品的工艺实践呢?本文分别以纳西族东巴文化发源地和纳西族的主要聚居地为依据,选取香格里拉县三坝乡白地村和丽江市的丽江古城为主要田野点,分别从文化场域和旅游场域的角度,阐述两个田野点的特点和行动者,由此对比反思,两个不同场域下,纳西族东巴纸品的价值和作用。本文的“造物”,指的是以“东巴纸品”为内容的工艺实践,包括传统东巴纸品的传统工艺美术内容和现代东巴纸品的现代设计内容；“造物实践”指的是东巴纸品工艺实践的过程、方式及其意义。其中,“东巴纸品”的传统与现代并没有明确的界限分割,只是把借助现代机械和现代设计手段,对东巴纸所做的传承与创新,所衍生的现代东巴纸与现代东巴纸设计品界定为现代东巴纸品；而在这个过程之前的传统东巴纸及其应用品,在本文中界定为传统东巴纸品。在传统与现代的造物实践中,本文先从工艺和设计形态层面,对纳西族东巴纸品的工艺实践进行阐述；再从纳西族东巴纸品的工艺实践者内部观念、行为与外部的文化、社会联系起来进行考察,阐释纳西族东巴纸品主体以各自的不同目的与社会经济相结合后的文化意义。同时,在纳西族的生活环境中,造物的个体能动性不仅来自于纳西族传统宇宙观、生命观,还来自于纳西族的文化自觉,即东巴纸品主体从个体到群体对自己文化的自豪与热爱,这种自豪与热爱促使着他们展现和传播自己文化的来历、形成过程、具有的特色和发展的趋势。另外,本文的造物知识与地方性知识一样,是具有本体地位的知识,即来自当地文化的自然而然的固有的东西,于是,认识、阐释本文的造物知识,需要着眼于东巴纸品过程具有的地方性和当地人对其的想象能力所建构的情景条件,进而了解造物知识的多样性与丰富性以及保护造物知识的多种策略,特别是运用现代设计CI系统保护造物知识的设计实践,为多学科研究方法提供应用支持。
肖安琪[9]（2014）在《《致命怒潮》（34-64章）翻译报告》文中研究指明本报告是对爱尔兰侦探小说《致命怒潮》（The Rage）第34章至64章的翻译实践的总结（该小说译文现已刊登于文学刊物《译林》）。成功的文学翻译既需要忠实于原文,又要有较高的文学审美。因此笔者力求将原作的文学美感与文学特色完美再现。鉴于在小说《致命怒潮》中,人物对话对塑造人物形象和推动情节发展起着至关重要的作用,本报告重点讨论对话翻译,包括翻译方法,心得与体会。本报告共分为四个部分：第一、翻译项目简介,其中包括翻译项目的背景,目的和意义；第二、译前准备,包括原作主要内容介绍和原作语言风格分析；第三、小说中对话翻译的典型案例分析,包括对话翻译于小说的重要性以及具体的案例分析；第四、总结,包括对此次翻译项目经验与教训的总结,以及对今后翻译的展望。在翻译过程中,笔者采用的主要翻译方法有转换词性,正确使用口语化单词,增词以及加注。期望以上方法对今后其他译者在人物对话翻译实践中有所帮助。
刘嘉尧[10]（2013）在《藏区社会发展中的生态补偿实践研究 ——以甘肃省甘南州玛曲县为例》文中认为随着藏区资源的开发,藏区的生态环境遭到了严重的破坏。政府和开发企业虽然在区域内进行了生态补偿实践,但效果并不理想,已经严重地影响了藏区社会的发展,冲击着传统藏族文化的传承。本文通过分析玛曲生态补偿实践和玛曲藏民生活现状,预判了藏区社会发展和藏传统文化的发展趋势及应对措施,以其探索解决藏区矿产资源开采带来的生态破坏问题,以及经济发展和藏区社会发展的矛盾。本论研究了藏区的生态系统安全与人文系统安全。根据藏区资源开发与生态补偿的特征,对藏区的生态补偿概念进行了再定义；描述了草原游牧生活与传统生态文化在当今藏区社会中重要角色；记录了玛曲地区金矿开发与生态补偿中所发生的社会事件——包括金矿的进驻、牧民的抗争、几次生态补偿落实、退牧还草等玛曲本地发生的生态补偿实践活动；分析了当地政府面临的困境与成因；讲述了生态补偿之后草原生态改善不明显,失牧之民生计窘迫,以及当地群众放弃游牧,用有限的补偿款来创建公司,处于无奈的自力更生情况。根据调研情况,分析了藏区资源开发与生态补偿实践中根本矛盾的成因,提出藏区生态补偿中应有的人文向度,以及生态补偿须汲取传统藏族生态文明的精髓与文化内涵；强调了在藏区生态补偿过程中法制的作用,完善各层级立法以保障生态补偿的顺利实施；建议藏区生态补偿实践应维护当地群众的生态权益,建设基层的生态民主；反思现有的生态补偿行政化和市场化,进而提出藏区生态补偿实践应有的状态,呼吁藏区的生态补偿实践应当在恢复环境与改善民生的同时,帮助当地社会走上绿色生态发展之路,倡导在国家权力和公民社会的互动中,进一步完善藏区生态补偿实践,促进藏区社会的发展。作者以甘肃省甘南州玛曲县尼玛镇为田野调研点,通过近一年的资料分析与田野访谈,与当地的牧民共同生活,总结游牧文化中自然结构生成和人文结构生成,分析草原游牧文化对当地生态环境的积极作用以及金矿开发给当地生态与群众生活带来的正负效应。在研读了大量的国内外相关理论及经验总结的基础上,提出了自己的观点和问题化解的思路。本文用全新的视角来分析藏区生态补偿所必须考虑的特殊之处,从藏区特定的生态、社会、文化等全方位统筹,立足于当地的实际情况来解决问题,让生态补偿实践在藏区生态保护和社会可持续发展中发挥其应有的重要作用。
二、文件夹保护神——Protect Z（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、文件夹保护神——Protect Z（论文提纲范文）
（1）补肾益脑方治疗脾肾阳虚型阿尔茨海默病的疗效观察及对Hcy的影响（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一部分 研究背景 |
| 1 中医对AD的研究概况 |
| 1.1 古代文献研究 |
| 1.2 病因病机研究 |
| 1.3 中医复方研究 |
| 2 西医对AD的研究概况 |
| 2.1 AD的发现及命名 |
| 2.2 AD的流行病学 |
| 2.3 AD的危险因素 |
| 2.4 AD的发病机制 |
| 2.5 AD的治疗现状 |
| 3 同型半胱氨酸的意义 |
| 3.1 Hcy生成及代谢 |
| 3.2 Hcy导致神经变性的机制 |
| 3.3 Hcy与阿尔茨海默病的关系 |
| 4 小结 |
| 第二部分 临床研究 |
| 1 研究资料 |
| 1.1 一般资料 |
| 1.1.1 样本量估计 |
| 1.1.2 病例来源 |
| 1.2 诊断标准 |
| 1.2.1 西医诊断标准 |
| 1.2.2 中医诊断标准 |
| 1.3 纳入标准 |
| 1.4 排除标准 |
| 1.5 剔除标准 |
| 1.6 脱落标准 |
| 1.7 终止标准 |
| 1.8 伦理准则 |
| 2 研究方法 |
| 2.1 分组方案 |
| 2.2 治疗方法 |
| 2.3 观察指标 |
| 2.4 安全性评估 |
| 2.5 统计方法 |
| 3 研究结果 |
| 3.1 病例纳入例数及实际完成例数 |
| 3.2 基本情况比较 |
| 3.3 两组疗效比较 |
| 第三部分 讨论 |
| 1 温阳法治疗脾肾阳虚型AD的理论依据 |
| 1.1 阳气致密,精气充足 |
| 1.2 精气充沛,脑髓得养 |
| 1.3 脾肾阳虚,生髓不足 |
| 2 选方依据 |
| 2.1 补肾益脑方的药物分析 |
| 2.2 补肾益脑方的配伍意义 |
| 3 临床观察指标分析 |
| 4 问题与展望 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 缩略词表 |
| 综述 近10年同型半胱氨酸的知识图谱可视化分析 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历及攻读学位期间获得的科研成果 |
（2）文山壮族服饰图案在现代家居软装饰设计中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题的源起与价值意义 |
| 1.选题源起 |
| 2.选题的价值意义 |
| (二)研究对象与范畴界定 |
| 1.研究对象 |
| 2.文山壮族服饰的概念界定 |
| 3.文山壮族服饰的图案分类 |
| 4.现代家居软装饰设计 |
| (三)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (四)研究的创新点 |
| 1.设计思维方法的创新 |
| 2.调研方法的创新 |
| (五)研究方法及思路 |
| 1.研究方法 |
| 2.研究思路 |
| 一、文山壮族服饰与家居软装饰概况 |
| (一)文山壮族服饰概述 |
| 1.壮族服饰图案的概念界定 |
| 2.壮族服饰图案的分类范畴 |
| 3.壮族居住地域分布现状 |
| (二)文山壮族服饰图案的生态文化分析 |
| 1.文山壮族服饰的自然生态 |
| 2.文山壮族图案的社会生态 |
| 3.文山壮族服饰图案的精神生态 |
| (三)文山地区壮族聚居地家居软装饰概况 |
| 1.城市地区壮族家居软装饰概况 |
| 2.城镇地区壮族家居软装饰概况 |
| 3.乡镇地区壮族家居软装饰概况 |
| 二、文山壮族服饰图案在现代家居软装饰设计中的应用 |
| (一)壮族服饰图案在现代家居软装饰设计中的应用原则 |
| (二)文山壮族对家居软装饰的个人心理需求 |
| 1.形式与内容 |
| 2.祈吉心理与空间区分心理 |
| (三)文山壮族服饰图案在现代家居软装饰设计中的表现方式 |
| 1.织锦 |
| 2.绣锦 |
| 3.花边编织 |
| 4.壮族服饰图案、现代家居软装饰图案之间的异同 |
| (四)文山壮族三大支系的服饰图案特点 |
| 1.侬人服饰图案特点 |
| 2.沙人服饰图案特点 |
| 3.土族服饰图案特点 |
| 三、审美活动与现代家居软装饰设计策略 |
| (一)直觉与设计实践 |
| 1.直觉 |
| 2.设计实践 |
| (二)概念与设计实践 |
| 1.概念 |
| 2.设计实践 |
| (三)联想、想象与设计实践 |
| 1.联想、想象 |
| 2.设计实践 |
| (四)表现与设计实践 |
| 1.表现 |
| 2.设计实践 |
| (五)文山壮族服饰图案设计元素的应用方法 |
| 四、文山壮族服饰图案在现代家居软装饰设计中的应用实践 |
| (一)文山壮族风格现代家居软装饰概述 |
| 1.定位 |
| 2.居住者的表现与设计方法 |
| 3.居住者的联想与设计 |
| 4.设计与概念 |
| 5.设计与直觉 |
| (二)设计的具体构思与设计实践过程 |
| 1.客厅 |
| 2、主卧 |
| 3、次卧 |
| 4、书房 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
（3）基于义文化的荡口古镇视觉形象创新设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实际意义 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究创新点 |
| 1.6 研究技术路线 |
| 第2章 文献综述和相关理论 |
| 2.1 文献综述 |
| 2.1.1 国内外关于义文化研究 |
| 2.1.2 国内外关于古镇研究 |
| 2.1.3 国内外关于视觉形象设计研究 |
| 2.1.4 文献评述 |
| 2.2 相关理论 |
| 2.2.1 人机工程学 |
| 2.2.2 设计心理学 |
| 第3章 案例分析 |
| 3.1 国内古镇视觉形象设计案例分析 |
| 3.1.1 乌镇视觉形象设计案例分析 |
| 3.1.2 西塘视觉形象设计案例分析 |
| 3.2 国外古镇视觉形象设计案例 |
| 3.2.1 日本熊本城视觉形象设计案例分析 |
| 3.2.2 霍洛克古镇视觉形象设计案例 |
| 3.3 义乡鄞州案例分析 |
| 3.4 义帝之都郴州案例分析 |
| 3.5 总结 |
| 第4章 荡口古镇义文化研究 |
| 4.1 荡口古镇概述 |
| 4.2 荡口古镇义文化 |
| 4.2.1 古镇孝义文化 |
| 4.2.2 古镇仁义文化 |
| 4.2.3 正义文化与忠义文化 |
| 4.2.4 礼义文化 |
| 4.2.5 总结 |
| 4.3 古镇义文化内涵意义 |
| 4.3.1 建家立业之支柱 |
| 4.3.2 人才辈出之根源 |
| 4.3.3 影响后人之理念 |
| 4.3.4 总结 |
| 4.4 古镇义文化传承现状和已有路径探究 |
| 4.4.1 以供参观旧址修复 |
| 4.4.2 与时俱进活动表演 |
| 4.4.3 重现场景蜡像雕塑 |
| 4.4.4 传承文化开展活动 |
| 4.4.5 勿忘遗训文献整理 |
| 4.4.6 总结 |
| 第5章 荡口古镇视觉形象设计现状研究 |
| 5.1 调查目的 |
| 5.2 实地调研 |
| 5.3 问卷调研 |
| 5.4 调查小结 |
| 5.5 古镇视觉形象设计对策及建议 |
| 第6章 荡口古镇视觉形象创新设计研究 |
| 6.1 设计路线 |
| 6.1.1 设计路线介绍 |
| 6.1.2 设计路线图 |
| 6.2 关于义文化的问卷调查 |
| 6.2.1 问卷调查目的 |
| 6.2.2 关于游客对古镇义文化认知问卷分析 |
| 6.2.3 总结 |
| 6.3 古镇视觉形象设计 |
| 6.3.1 古镇视觉形象设计原则 |
| 6.3.2 视觉形象设计物品确定 |
| 6.3.3 设计色彩方案确定 |
| 6.3.4 古镇义文化载体 |
| 6.3.5 设计元素提取 |
| 6.4 设计方案呈现 |
| 6.4.1 设计草图呈现 |
| 6.4.2 方案 |
| 6.4.3 最终效果图 |
| 第7章 结语 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究局限 |
| 7.3 展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 附录4 |
| 附录5 |
（4）《中国古丝绸之路的重生》选译（英译汉）及翻译研究报告（论文提纲范文）
| Abstract |
| 摘要 |
| 1. Introduction to the Translation Project |
| 1.1. Background of the Project |
| 1.2 Significance of the Project |
| 1.3 Stylistic Features and Translation difficulties of the Source Text |
| 2. Theoretical Guidance:Eugene A. Nida and Functional Equivalence |
| 3. Translation Approaches and Case Study |
| 3.1 Translation Approaches on Syntactic Level |
| 3.1.1 Reinventing the Sentence Structure |
| 3.1.2 Following the Original Syntactic Order |
| 3.1.3 Turning passive voice into active voice |
| 3.2 Translation Approaches on Lexical Level |
| 3.2.1 Semantic Extension |
| 3.2.2 Semantic Explication |
| 4. Conclusion |
| Bibliography |
| Acknowledgements |
| Appendix A: Source Text |
| Appendix B: Translation |
（5）机器学习中的对抗样本防御和隐私保护（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 符号对照表 |
| 缩略语对照表 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 机器学习中的信息安全和隐私问题 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 交通标志的对抗样本防御 |
| 1.2.2 密文域机器学习 |
| 1.3 主要贡献及论文安排 |
| 第二章 预备知识 |
| 2.1 机器学习和神经网络模型 |
| 2.1.1 机器学习 |
| 2.1.2 神经网络模型 |
| 2.2 数字图像处理基础 |
| 2.2.1 SIFT特征 |
| 2.2.2 SURF特征 |
| 2.2.3 图像特征及匹配算法 |
| 2.3 密码学基础 |
| 2.3.1 密码学基本概念 |
| 2.3.2 同态加密算法 |
| 2.3.3 Paillier加密算法 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 交通标志的对抗样本防御 |
| 3.1 方案理论和实验基础 |
| 3.1.1 对抗样本攻击方法的快速更迭 |
| 3.1.2 传统图像特征的鲁棒性 |
| 3.1.3 交通标志的局限性 |
| 3.2 对抗样本防御的方案设计 |
| 3.2.1 自动驾驶系统对交通标志的识别流程 |
| 3.2.2 防御方案 |
| 3.2.3 关于不直接使用传统图像特征进行识别的说明 |
| 3.3 实验环境 |
| 3.3.1 硬件环境 |
| 3.3.2 软件环境 |
| 3.4 实验过程和结果 |
| 3.4.1 传统图像特征对于对抗样本的鲁棒性验证 |
| 3.4.2 防御方案模拟实验 |
| 3.4.3 实验的补充说明 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 密文域的神经网络模型 |
| 4.1 2P-DNN的基本部件 |
| 4.1.1 全连接层的线性变换 |
| 4.1.2 交互式的密文域激活函数 |
| 4.1.3 卷积运算 |
| 4.1.4 池化运算 |
| 4.2 2P-DNN模型的实例化 |
| 4.2.1 明文域的Le Net-5 模型 |
| 4.2.2 明文域上传数据的加密 |
| 4.2.3 基于 2P-DNN的密文域Le Net-5 模型 |
| 4.3 实验环境和程序实现 |
| 4.3.1 硬件环境 |
| 4.3.2 软件环境 |
| 4.3.3 程序实现 |
| 4.4 实验结果及分析 |
| 4.4.1 模型准确率 |
| 4.4.2 模型效率 |
| 4.4.3 实验结果分析 |
| 4.5 模型的安全性分析 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 总结与展望 |
| 5.1 工作总结 |
| 5.2 展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（6）基于可信计算的云服务安全保障机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 云存储研究现状 |
| 1.2.2 可信计算研究现状 |
| 1.2.3 云存储容错技术研究现状 |
| 1.3 本文的组织结构 |
| 2 相关知识与技术 |
| 2.1 云存储组织结构 |
| 2.2 可信计算 |
| 2.2.1 可信计算平台及其基本特征 |
| 2.2.2 可信计算安全芯片 |
| 2.2.3 可信计算平台体系结构 |
| 2.3 数字喷泉码 |
| 2.3.1 LT码的编解码算法 |
| 2.3.2 LT码的度分布设计 |
| 2.3.3 Raptor喷泉码 |
| 2.4 本章总结 |
| 3 结合Raptor码的可信云存储系统总框架构建 |
| 3.1 设计目标 |
| 3.2 框架设计 |
| 3.3 可信平台 |
| 3.4 可信域 |
| 3.5 可信服务层 |
| 3.5.1 分布式云存储架构设计 |
| 3.5.2 基于Raptor码的云存储模型设计 |
| 3.5.3 结合Raptor的云存储系统可信增强 |
| 3.6 本章总结 |
| 4 基于反馈的Raptor译码优化(DRaptor) |
| 4.1 Raptor应用于可信服务层的优势 |
| 4.2 Raptor译码优化(DRaptor)设计 |
| 4.3 仿真结果及分析 |
| 4.4 本章总结 |
| 5 结合Raptor码的可信云存储系统具体设计 |
| 5.1 可信平台设计 |
| 5.2 可信域设计 |
| 5.3 可信服务层设计 |
| 5.3.1 元数据的可信传输与存储设计 |
| 5.3.2 云存储数据的完整性度量设计 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 结合Raptor码的可信云存储系统的实现 |
| 6.1 关键技术的实现 |
| 6.1.1 vTCM整体框架的实现 |
| 6.1.2 vTCM完整性度量功能的实现和管理 |
| 6.1.3 vTCM的对称和非对称算法的实现和管理 |
| 6.1.4 嵌入式平台可信启动与完整性汇报的实现 |
| 6.2 系统测试 |
| 6.2.1 DRaptor实现文件的分发与请求 |
| 6.2.2 云存储数据的完整性度量 |
| 6.2.3 元数据的可信传输与存储 |
| 6.2.4 嵌入式平台可信启动测试 |
| 6.3 测试结果与分析 |
| 6.4 本章小结 |
| 7 结束语 |
| 7.1 总结 |
| 7.2 下一步研究方向 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（7）山西面塑文化品牌形象设计研究与推广（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Absrtact |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状分析 |
| 1.3.1 山西面塑的研究现状 |
| 1.3.2 传统文化为主体的品牌及品牌形象设计研究现状 |
| 1.4 研究思路 |
| 1.5 研究方法 |
| 第二章 山西面塑文化与其品牌形象设计现状 |
| 2.1 山西面塑文化概述 |
| 2.2 山西面塑的地域分布 |
| 2.2.1 晋北地区 |
| 2.2.2 晋南地区 |
| 2.3 山西面塑的文化特色 |
| 2.3.1 继承和发展的民俗性 |
| 2.3.2 题材和造型的象征性 |
| 2.3.3 风格表现的淳朴性 |
| 2.4 山西面塑文化品牌形象设计的现状分析 |
| 2.4.1 山西面塑品牌标志设计的横向对比 |
| 2.4.2 山西面塑品牌包装设计的横向对比 |
| 2.4.3 山西面塑品牌网页设计的横向对比 |
| 第三章 山西面塑文化品牌形象设计的策略研究 |
| 3.1 山西面塑文化品牌建设对策分析 |
| 3.1.1 山西面塑文化品牌形象设计价值调查研究 |
| 3.1.2 山西面塑文化品牌形象建设的优势 |
| 3.1.3 山西面塑文化品牌形象建设的劣势 |
| 3.1.4 山西面塑文化品牌形象视觉识别系统的构建 |
| 3.2 山西面塑品牌形象设计的定位 |
| 3.3 山西面塑品牌形象设计的营销推广策略 |
| 3.3.1 线上推广渠道 |
| 3.3.2 线下推广渠道 |
| 第四章 山西面塑文化品牌视觉形象设计 |
| 4.1 山西面塑文化品牌形象设计的基础部分 |
| 4.1.1 山西面塑文化品牌形象的标志 |
| 4.1.2 山西面塑文化品牌形象的标准字体 |
| 4.1.3 山西面塑文化品牌形象的标准色 |
| 4.1.4 山西面塑文化品牌形象的辅助图形 |
| 4.2 山西面塑文化品牌形象设计的应用部分 |
| 4.2.1 山西面塑文化品牌形象中的产品包装设计 |
| 4.2.2 山西面塑文化品牌形象中的线上推广设计 |
| 4.2.3 山西面塑文化品牌形象中的线下推广设计 |
| 第五章 山西面塑文化品牌形象设计——毕业设计实践与展示 |
| 5.1 毕业设计目标 |
| 5.2 毕业设计调查与分析 |
| 5.3 毕业设计展示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:关于山西面塑文化品牌的问卷调查 |
| 致谢 |
（8）造物的传统与现代—纳西族东巴纸品的工艺实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究起源 |
| (一) 课题来源及选题依据 |
| (二) 研究转向 |
| 二、相关研究综述与概念界定 |
| (一) 东巴纸品的相关文献综述 |
| (二) 造物的相关概念界定 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 纳西族东巴纸品的田野概况 |
| 一、东巴文化发祥地：香格里拉县三坝乡白地村 |
| (一) 香格里拉县三坝乡白地村的概况 |
| (二) 文化场域下的香格里拉县三坝乡白地村 |
| 二、旅游场域下的丽江古城与东巴纸坊 |
| (一) 丽江古城与东巴纸坊概况 |
| (二) 旅游场域下的丽江古城与东巴纸坊 |
| 三、共同的象征资本催生的艺术场域 |
| 第二章 造物实践及其观念 |
| 一、传统造物实践 |
| (一) 传统东巴造纸工艺 |
| (二) 传统东巴纸品经籍 |
| (三) 传统东巴纸品画 |
| 二、现代造物实践 |
| (一) 现代东巴纸 |
| (二) 现代东巴纸设计品 |
| 三、造物观念 |
| (一) 传统造物观念 |
| (二) 现代造物观念 |
| 第三章 造物知识识及其保护策略 |
| 一、造物知识 |
| (一) 传统造物知识的现状 |
| (二) 现代造物知识的现状 |
| (三) 造物知识的社会文化变迁 |
| 二、造物知识保护 |
| (一) 造物知识与知识产权保护 |
| (二) 造物知识与知识产权保护条例 |
| 三、造物知识保护策略 |
| (一) 造物知识与商标保护策略 |
| (二) 现代设计CI系统的传统造物知识保护策略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 田野调查访谈提纲(三) |
| 附录B 主要颜色的汉一纳西对照表 |
| 附录C 传统造物相关用品汉一纳西对照图 |
| 附录D 文中未取用信息 |
| 附录E 田野路线图展示及其说明 |
| 附录F 部分田野日记 |
| 在学期间发表的学术成果及获奖情况 |
| 后记 |
（9）《致命怒潮》（34-64章）翻译报告（论文提纲范文）
| Acknowledgements |
| Abstract |
| 摘要 |
| Table of Contents |
| Chapter One Introduction of the Translation Practice |
| 1.1 The Background of the Practice |
| 1.2 The Aim of the Practice |
| 1.3 The Significance of the Practice |
| Chapter Two Preparation before Translation |
| 2.1 A Brief Introduction of the Original Work |
| 2.1.1 Introduction of the Author |
| 2.1.2 Introduction of the Main Storyline of The Rage |
| 2.2 An Analysis of the Certain Language Style in the Original Work |
| 2.2.1 General Language Style of the Story |
| 2.2.2 Language Features of the Characters and Their Corresponding Personalities |
| Chapter Three Translation of Fictional Dialogue |
| 3.1 The Importance of Fictional Dialogue Translation |
| 3.2 Dialogue Translation Methods & Case Analysis |
| 3.2.1 Transfer of Part of Speech |
| 3.2.2 Proper Use of Colloquial Words |
| 3.2.3 Amplification |
| 3.2.4 Annotation |
| Chapter Four Reflections on the Translation Practice |
| Reference |
| Appendix Ⅰ |
| Appendix Ⅱ |
（10）藏区社会发展中的生态补偿实践研究 ——以甘肃省甘南州玛曲县为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究意义 |
| 一、关注当地环境健康与生态全局 |
| 二、关注人文社会系统的稳定与安全 |
| 第二节 田野地点的相关背景材料 |
| 第三节 生态补偿概念的再界定 |
| 一、对生态补偿内涵的回顾与总结 |
| 二、生态补偿的特征 |
| 三、对生态补偿关系主体的重新梳理 |
| 第四节 田野工作中的研究方法 |
| 一、参与观察法 |
| 二、定性与定量调查法 |
| 三、结构和半结构的访谈 |
| 第五节 国内外文献综述 |
| 第六节 本文的主要关注问题及其理论背景 |
| 一、本文的主要关注问题 |
| 二、本文研究内容的主要理论背景阐述 |
| 第二章 传统的游牧生活 |
| 第一节 初入玛曲 |
| 第二节 游牧在草原 |
| 一、牧民旦加的伙伴兄弟 |
| 二、山神的使者们 |
| 三、神圣与禁忌 |
| 第三节 父亲的草原、母亲的河 |
| 第三章 开发与补偿的事件记录 |
| 第一节 注定的命运与反复的抗争 |
| 第二节 停滞的生态移民与退牧还草 |
| 第三节 政府的困境 |
| 一、首轮规划的成效及问题 |
| 二、政府下一步的打算 |
| 三、政府办公室以外的谈话 |
| 第四章 生态补偿之后的境况 |
| 第一节 无草之原与失牧之民 |
| 第二节 信仰的失落 |
| 第三节 困境中的探索 |
| 一、集体所有制的有限责任公司 |
| 二、责任、期待与运行的困境 |
| 三、尼玛公司能走多远 |
| 第五章 现状反思和关于未来的讨论 |
| 第一节 藏区生态补偿实践中的人文向度 |
| 一、不同视域下的草原 |
| 二、藏族传统生态文明中生态补偿实践的伦理意蕴 |
| 三、重构藏区生态补偿实践中的人文向度 |
| 第二节 藏区生态补偿实践中的立法保护 |
| 一、国家层面的生态补偿立法 |
| 二、藏区生态补偿条例的制定 |
| 三、藏区村规民约中的生态补偿内容的构建 |
| 第三节 生态权益与藏区生态补偿中的民主保障 |
| 一、国外生态补偿的启示 |
| 二、权益维护与民主保障 |
| 第四节 藏区生态补偿的应有状态 |
| 一、对民族地区生态补偿行政化的反思 |
| 二、对民族地区生态补偿市场化的反思 |
| 三、藏区生态补偿应有的状态 |
| 第五节 生态补偿实践与藏区可持续发展之路 |
| 一、现阶段生态补偿可以达成的相互理解 |
| 二、生态补偿实践与藏区绿色发展 |
| 三、国家权力与藏区生态社会可持续发展 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
四、文件夹保护神——Protect Z（论文参考文献）
- [1]补肾益脑方治疗脾肾阳虚型阿尔茨海默病的疗效观察及对Hcy的影响[D]. 伍媛. 广西中医药大学, 2021(02)
- [2]文山壮族服饰图案在现代家居软装饰设计中的应用研究[D]. 李玥. 云南艺术学院, 2020(07)
- [3]基于义文化的荡口古镇视觉形象创新设计研究[D]. 王楠. 华东理工大学, 2019(01)
- [4]《中国古丝绸之路的重生》选译（英译汉）及翻译研究报告[D]. 杨万书. 云南大学, 2019(08)
- [5]机器学习中的对抗样本防御和隐私保护[D]. 朱强. 西安电子科技大学, 2019(02)
- [6]基于可信计算的云服务安全保障机制研究[D]. 马玲玲. 南京理工大学, 2018(06)
- [7]山西面塑文化品牌形象设计研究与推广[D]. 张潇丹. 西北大学, 2017(04)
- [8]造物的传统与现代—纳西族东巴纸品的工艺实践[D]. 闫美霖. 云南民族大学, 2016(02)
- [9]《致命怒潮》（34-64章）翻译报告[D]. 肖安琪. 扬州大学, 2014(02)
- [10]藏区社会发展中的生态补偿实践研究 ——以甘肃省甘南州玛曲县为例[D]. 刘嘉尧. 兰州大学, 2013(09)