一、星的守候(小小说)（论文文献综述）
孙新运[1]（2020）在《论蔡楠微型小说的叙事艺术》文中研究指明蔡楠对微型小说的形式进行了自觉的尝试和探索,对微型小说叙事艺术也进行了深入的探讨和大胆的尝试。他根据不同的叙述内容调整叙述的节奏,选择多种叙述角度,把故事讲述得跌宕起伏。特别是第二人称叙述和超现实的第一人称叙述,增加了作品的容量,引起了读者的共鸣。
汤静[2]（2020）在《论欧阳玉澄小说的峡江叙事》文中研究说明欧阳玉澄是土生土长的三峡人,他一直致力于峡江文学创作,并出版了不少优秀的小说,峡江地理环境与人文环境不仅为其小说创作提供广阔背景,更是其小说中地域文化内涵与艺术风格的源泉,欧阳玉澄的小说是一个内涵丰富的斑斓世界,但凡峡江的自然风光、人文风情以及这片土地上的各色人等皆在表现之列,并且不乏作家自身的独到体验与思索。本论文以欧阳玉澄的小说为研究对象,从峡江叙事的角度出发,探寻峡江地域因素对其小说创作的影响及文本呈现,重点分析其小说的峡江叙事,试图探寻其小说的艺术风格及创作观念,主要由绪论、正文和结语三个部分组成。首先,欧阳玉澄小说以峡江自然地理和人文地理为创作背景,通过小说环境的描绘来考察峡江自然、人文地理与小说叙事之间的关系;其次,欧阳玉澄小说善于抓住峡江人物群像的特征,用峡江深厚的移民文化为浪漫而又悲情的峡江儿女命运定下基调,塑造了大量的峡江悲情女性形象和悲壮男性形象;再次,历史的维度、航运的尴尬处境和人心走向决定了欧阳玉澄小说的现实主义主题,小说人物对故土家园和精神家园的守护、背离和最终的回归决定了欧阳玉澄小说的另一家园意识主题;最后,欧阳玉澄取材峡江地理意象和鬼神传说,创造具有峡江特色的叙事手法,以峡江地理环境的描写形成独特的空间叙事,并描绘了一个充满江湖气息和侠客风情的“侠”文化世界。峡江地域文化对欧阳玉澄的小说创作影响根深蒂固,探析其小说创作与峡江地理的关系,不仅可以增加文学地理学的本土化研究个案,还能丰富三峡区域文化与文学的研究。
宗祺[3]（2020）在《访谈类广播节目的跨媒介叙事 ——《我要上直播》系列节目的创作实践报告》文中研究说明传统媒体中广播加直播的双平台播出模式作为一种新兴发展的模式,目前已有的学术研究和实践案例并不多。但因其对于传统广播和网络直播这二者的大胆融合尝试,使其变得极具有研究和实践价值。本报告是在完成“回眸江城70年·我与芜湖共向荣”国庆系列节目（共3期）实践作品的基础上撰写,包含理论综述、筹备过程记录、创作实践内容、受众反馈记录、作品分析和反思建议。研究总结现有学术和实践研究成果,主要从如何合理分配多重维度互动以兼顾视觉与听觉双重场域、如何发挥媒介的直播共性以利用视觉体验增加沉浸感、如何缓解嘉宾紧张感并培养直播镜头感以及如何通过合理媒介化实现本地价值几个问题入手思考,实践过程中对节目环节和内容进行创新,分析本作品的节目呈现效果和受众反馈,最终对跨媒介叙事访谈类广播节目的发展进行一些思考。
崔聪聪[4]（2019）在《孙方友“陈州系列”小说的诗性叙事研究》文中指出20世纪的中国在社会改革与变型中逐渐走向现代化,与之对应的当代文学书写也充满着各种现代意蕴。作家们不断的打破传统文学的写作规范,借鉴西方文学的艺术手法和写作风格,呈现出一定的先锋意识,也体现了对传统诗性写作的悖离。如果说古典文学作品重在通过对乌托邦社会的想象来最终传达作者的理想的话,那么现代主义文学作品则重在通过理性的剖析去揭示人在金钱和权利的异化下丢失自我的社会现象。诗性叙事凭借着对理想精神家园的诗意描绘以及对诗歌显着特征的转嫁与消融,从而成为当代文坛重要的文学现象。这种诗性叙事不仅可以给空虚状态的我们以精神慰藉,还可以使我们的文学写作能够重新回归传统,从古典诗歌中汲取营养。在文化变异的当下,也在沈从文、萧红、孙犁、汪曾祺、迟子建、残雪等作家的一次次实践中,诗性叙事创作日益走向成熟,逐渐呈现出“蔚为大观”的趋势。孙方友作为诗性叙事的代表作家之一,他不仅用中国身份重写中国经验,从古典诗词和传统小说中汲取营养,创造出了具有浓郁中国味道的诗性叙事小说,而且他也努力承担起去发现生命中美与自由的责任,在倾力建构的“陈州系列”中呈现出生命应有的理想状态,并激活着人们对这片自由浪漫的精神领地的向往。孙方友自觉的承载起文学净化人心灵的使命,体现了他对文化退化现象的凝思,也反映了他对传统诗性精神的继承。本文将孙方友的“陈州系列”置于诗性叙事这一文学视角进行考察,通过着重分析孙方友诗性叙事的文学基础、文本层面、审美层面以及诗性文化反思,透视孙方友对过往美好人性和文化精粹的缅怀,以及他对诗性叙事技巧的探寻和运用。论文由绪论、正文、结语、附录四个部分组成。绪论部分主要阐述诗性叙事界定、论文的研究综述及论题的意义与价值。正文部分选取了孙方友“陈州系列”中呈现出的诗性叙事特征来分析研究,主要从诗性叙事的成因、文本层面、审美层面以及文化反思这四个方面展开阐释和分析的。首先,整理了孙方友关于诗性书写的成因。通过梳理周口古老的文化、渊远的历史以及孙方友个人的诗性体验,得出孙方友能够采用诗性叙事这一视角的成因。其次,系统的分析了“陈州系列”中所表现出的人性的光辉和诗意的文化,分别从诗性人物、诗性品格、诗性伦理这三个方面去挖掘孙方友对想象民间的诗性记忆。再次,从诗性叙事技巧角度来展开分析,并从叙事策略、叙事逻辑和叙事范式这三个方面探讨了诗性叙事的审美建构。最后,从文化反思角度重点考察诗性叙事在“陈州系列”的作用和意义,实现了从历史到现实的反思与拷问。并结合具体作品分析了这种文化变异现象,揭示了孙方友对现代文明的理性审视以及探讨了他对当下文坛的启示意义。结语部分主要对本论文正文所陈述的观点进行总结概括。附录部分主要是笔者对孙方友的女儿——孙青瑜进行访谈的内容。
胡冬林[5]（2018）在《山林笔记》文中研究表明（2010年4月—5月）写在前面的话五月,对哥哥来说,是快乐的,也是不幸的。2007年的5月4日,他将半个家搬到了长白山脚下的二道白河镇,开始了长达六年的半个森林人、半个写作人的快乐生活。201 7年的5月4日,他没有任何征兆的离开,让他的亲人和朋友们猝不及防……走的人绝尘而去,留下的人暗自神伤……201 7年5月2日晚上,接到哥哥的电话,约好第二天上午来我家,早饭后我便开始准备,想跟他
西门杏庵[6]（2016）在《古有竹林七贤人 今有中原八金刚——“中原八金刚”作品赏析》文中进行了进一步梳理一个作家的成长,总是难以逃脱"地缘"的牵绊,无论是故事的择取,还是叙述的风格,多少都会杂糅着乡情乡音。作家创作的地域性特征,顺理成章地导致了"作家群"现象的出现。日前,河南省作家协会、河南省文学院为推出河南小说实力,培养文学豫军队伍,在郑州举办了"中原八金刚"作品研讨会。据6月18日《郑州晚报》报道,研讨会由省文联副主席、省作协副主席、省文学院院长何弘主持。
刘庆玉[7]（2016）在《雄关漫道真如铁》文中研究指明梁路峰,前路有峰方显从容,一个富有诗意的名字。车尔尼雪夫斯基说过:"一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来。"显然,梁路峰是个受献身文学热情所鼓舞的人,而且这种鼓舞是那么的浓烈,那样的悠长与深远……艰难跋涉井冈山,世人皆知的革命摇篮。遂川县堆子前镇瓜子洲——井冈山下的一个小山村,就是生养梁路峰
余一鸣[8]（2012）在《江入大荒流》文中进行了进一步梳理第一章8月26日晴东南风2-3级1郑守志的办公室在江口村招待所的顶层,据说城里人买房,层数越高价格越贵,但到了顶层价格就会滑坡,冬天最冷,夏天最热,有空调也费电费。郑守志喜欢顶层,倒不是他有钱不担心付电费,他觉得该冷就得冷,该热就得热,人活着就得有冷有热。更主要的是,你住顶层,就永远把别人踩在脚底下,这感觉很重要,倘若你不在顶层,就只能听任别人在你头顶上吃喝拉撒。郑总是个敏感的人,考虑问题总是比别人想得深看得远。住在顶层总是能比别人看得远,可在这幢楼上
周云青[9]（2012）在《陈州笔记系列小说叙事研究 ——兼论孙方友新笔记体小说称谓的适用性》文中研究说明孙方友以陈州笔记系列小说“创造出了一片文化地域”，又以离奇精巧的传奇故事被评论界誉为“新笔记体小说之王”。纵观孙方友陈州笔记系列小说，文本中存在着明显的叙事语言及风格的渐变。在叙事模式上也存在着程式化的情节套路。究其原因是因为孙方友在创作中追求叙事策略和叙事艺术技巧的运用，以此控制文本的叙事视角、叙事节奏和戏剧性效果。这种苦心营造的小说艺术本质上远离了古代笔记小说“不加修饰、随笔而录”的叙事传统，也和新笔记小说兴起者们倡导的“恬淡情致的神韵”不符。学界借用笔记小说的概念来称呼新笔记小说，但又将新笔记小说与小小说混称，遮蔽了我们对新笔记小说应有之义的认识。本文从文本内部研究着手，运用现代叙事理论观照归纳总结孙氏陈州笔记系列小说创作的叙事特征，并由此探索文本内部模块的叙事策略，推导出这种叙事策略对小说文本的影响。全文共分五个部分:第一部分：简略介绍孙方友及其《陈州笔记》系列小说。第二部分：总结孙方友陈州笔记系列小说中存在着明显的叙事语言及风格的渐变，呈现出文白夹杂、由雅入俗的变化趋势。由此分析引发语言在转换前和转换后截然不同的原因在于叙事视角由全知视角模式向限知视角模式转换，意图是逐步让读者参与到故事之中，感受故事的层叠起伏和心理紧张，通过剧烈的叙述转折带给读者心理震撼和审美愉悦。第三部分：分析孙方友陈州笔记系列小说中铺陈民俗行当文化的程式化套路一方面是由于作者有意在简短篇幅中增加文化的分量，自觉担当民俗文化展现和传承的责任，平衡现代人文意识与文学商业生产；另一方面，其深层原因还在于作者苦心诣指营造的叙事策略——追求叙事时间的停顿，起到调节作品内部故事发展节奏快慢的作用，在故事临结束时用较短故事时间实现情节的大逆转。令读者感觉到紧张与惊奇。第四部分：分析孙方友陈州笔记系列小说中精巧离奇的情节实质是他巧妙的运用了暗示与突转这一对矛盾体，通过暗示的语言或情节设置叙事陷阱，把读者误导到错误的关系中，诱导读者预测故事发展的方向与结局，但在结尾艺术的设置情节突转，使读者原先产生的心理预期落空，对故事结局感到惊奇，产生一种戏剧性的反差效果，使读者获得震撼的艺术享受。但是孙氏小说中也存在过分追求负向错位暗示，忽略正向强化暗示，从而使得部分篇章偏重于奇，人为痕迹较为明显，或是情节突转过快，过于突兀。第五部分：在辨析新旧笔记小说概念的内涵外延的基础上，分析孙氏小说中的现实性和现代性，同新旧笔记小说“不加修饰、随笔而录”的叙事手法、“简约古雅，恬淡精致”的审美神韵远有差别。
陈诗艺[10]（2012）在《论地域文化视野观照下的钦州当代文学》文中研究指明本文所要研究的钦州当代文学与地域文化的关系,是探讨在地域文化的视野观照下,受自然地理和人文地理因素的综合影响,钦州文学所呈现的地域文化特征。如果泛谈“文化”,该从天文地理、人文历史、文化变迁、风土人情、民俗风物等方面作全面的介绍,但笔者关注的只是文化中与文学有关的部分,而不是全部的钦州地域文化,这意味着,也许会对钦州地域文化中的一些内容和特征作有意识的“遗漏”,如钦州的山地文化、坭兴陶文化、历史英雄文化、民俗文化等,这些内容和特征单独言之是极有意义和价值的,但它们与本文将要展开讨论的钦州当代文学关系不大,故笔者只能舍弃,而只以海洋文化与边疆文化这两个特征作为切人点,对钦州当代文学进行整体的梳理和探析。除引言和结语外,本文分三章论述。第一章是对地域文化与钦州当代作家创作流变的阐述。钦州地域文化以海洋文化与边疆文化为主要特征,钦州海洋文化最突出的属性是重商开放性、多元兼容性和冒险进取性,而与北方边疆以狩猎、畜牧、采集为主体形成的文化不同,钦州边疆文化的特质是封闭性和原始性、远儒性（反传统性）、峰韧性（斗争性）。钦州的特殊性就在于它既沿海又沿边,独特的海洋文化和边疆文化交汇影响着钦州文学的风貌和品格,成为钦州当代文学发展的强劲的内在驱力,成为钦州当代作家潜隐的文化心理结构的重要构成部分,随着时代流变中各种文化思潮的碰撞,钦州当代作家面临着新的文化选择,所受到的海洋文化与边疆文化的影响在二十世纪血十至七十年代、七十年代术至八十年代术、九十年代以来三个阶段也体现出不同的文学特色。第二章主要研究钦州当代作家作品的地域特色。首先,以“海洋意象”和“边民形象”两个切入点来找寻饮州作家作品中表现着的或者暗含着的海洋文化和边疆文化：钦州作家笔下的海洋意象大致分为北部湾海洋的风物、风景以及风情、风俗等“物象”和作为作家情感和生命的象征符号的“心象”；钦州作家还用敏锐的目光捕捉到了钦州这座南疆小城里多种文化交锋和冲击下的复杂.人性,一方面现代文明带来的负面效应产生了城市化进程中物质与精神矛盾错位的农民和虚荣好面子、混世找乐的市井小民,另一方面边疆的乡野与原始反倒成了保持人性纯洁的最后的温床,那些介于传统与现代之间的温顺坚忍、不屈不挠的女性形象让我们从她们身上感受到边地人性的温暖。其次,探究作家受海洋文化和边疆文化交汇影响而形成的独特的文本语言：这种多民族及其文化语言的杂居交流融合局面的形成跟钦州的沿海沿边的地理位置有关,一方面各民族都将自己的语言遗存、方言特征掺杂进钦州语言中,并逐渐固定化、本土化和地域化,呈现出多方吸纳的语言特征；另一方面,山河之隔,交通之阻,边疆的封闭保守性,使得钦州方言词语结构和语音的发展变化较小,呈现出一种北方作家文本中所没有的具备独特韵味的钦州文学语言风格。第三章探讨当代钦州地域文学的发展可能性。钦州目前的海洋文学主要集中在浮光掠影的吟咏风景、后期的浅层次开掘或者借海寄情上,表现广度和深度都不够,缺少有艺术穿透力和震撼力的大手笔,海洋的深层文化内涵并未得到呈现,同时钦州文学具有崇“实”的地域文化精神,缺乏深度,缺乏对苦难的深刻感受,不长于沉思体味型的文学,在文学的世俗化审美追求中未能深刻挖掘市民意识,都是钦州当代作家过度依恋地域文化所提供的安全感和归宿感,从而成为钦州地域文学的一种局限,故笔者也关注了地域文化对钦州文学的制约,并试图提出如何超越这种局限性,实现钦州文学的新跨越。
二、星的守候(小小说)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、星的守候(小小说)（论文提纲范文）
（1）论蔡楠微型小说的叙事艺术（论文提纲范文）
| 一、蔡楠微型小说的叙事节奏 |
| 二、蔡楠微型小说的叙事视角 |
（2）论欧阳玉澄小说的峡江叙事（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 问题的缘起 |
| 二、 研究的现状 |
| 三、 研究的价值 |
| 第一章 峡江自然风光与人文风情书写 |
| 一、 雄奇秀美的自然风光 |
| 二、 神奇绚烂的峡江文化 |
| （一） 巴楚巫文化 |
| 1 、鬼神现象 |
| 2 、巫术文化 |
| 3 、祈雨仪式 |
| （二） 民俗语言 |
| 1 、川江号子 |
| 2 、方言隐语 |
| 第二章 峡江儿女命运书写 |
| 一、 浪漫悲情的移民基调 |
| 二、 峡江的悲情女性 |
| 1 、悲苦的生活命运 |
| 2 、悲戚的爱情命运 |
| 三、 峡江的悲壮男性 |
| 1 、壮烈的英雄 |
| 2 、薄命的小人物 |
| 3 、耿直的当代巴人 |
| 第三章 峡江主题书写 |
| 一、 传统的现实主义主题 |
| 1 、历史的维度 |
| 2 、航运的尴尬处境 |
| 3 、现代化进程中的人心走向 |
| 二、 曲折的“家园意识”主题 |
| 1 、对家园的守护 |
| 2 、对家园意识的背离 |
| 3 、对家园意识的呼唤与回归 |
| 第四章 “峡江风格”探析 |
| 一、 浓郁的浪漫主义色彩 |
| 1 、地理意象的象征与暗示 |
| 2 、神秘的鬼神叙事 |
| 二、 独特的空间叙事 |
| 1 、小说背景的地域化 |
| 2 、人物性格的区域化 |
| 3 、小说情节的空间化 |
| 三、 江湖气息与侠客风情 |
| 1 、对庙堂之高的弱化 |
| 2 、对江湖之远的追寻 |
| 3 、峡江地理和江湖世界 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表论文与研究成果清单 |
| 致谢 |
（3）访谈类广播节目的跨媒介叙事 ——《我要上直播》系列节目的创作实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 理论研究综述 |
| 第二节 行业应用案例 |
| 第二章 《我要上直播》创作实践思路 |
| 第一节 节目内容选择 |
| 第二节 节目创作筹备 |
| 第三节 策划案及采访提纲 |
| 第三章 《我要上直播》创作实践纪实 |
| 第一节 节目音像视频和文稿记录 |
| 第二节 受众观看收听反馈及节目直播数据变化 |
| 第四章 《我要上直播》创作实践跨媒介叙事分析 |
| 第一节 如何兼顾视觉与听觉双重场域 |
| 第二节 如何利用视觉体验增加沉浸感 |
| 第三节 如何通过合理媒介化实现本地价值 |
| 第五章 访谈类广播节目的跨媒介叙事思考 |
| 第一节 广播加直播:跨媒介叙事将不断创新 |
| 第二节 线性到立体:主持人叙事将持续变化 |
| 第三节 声音到画面:广播实践将有更多可能 |
| 附录A:视频音像资料 |
| 附录B:“非遗酿香飘万家——专访芜湖戴氏荷花酒酿工坊戴翠兰齐静母女”节目内容文稿记录 |
| 附录C:“崇文重教培新师——专访芜湖小伙安徽师范大学研究生张书朋”节目内容文稿记录 |
| 附录D:“公交驶出暖心路——专访芜湖公交集团‘刘卫娣线路’”节目对话文稿记录 |
| 附录E:证明材料 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）孙方友“陈州系列”小说的诗性叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 诗性叙事的界定 |
| 论题的研究综述 |
| 论题的意义与价值 |
| 第一章 “陈州系列”的诗性书写探源 |
| 第一节 说不尽的陈州世界 |
| 一、周口文化与周口作家群 |
| 二、孙方友对陈州文化的继承和诗意阐释 |
| 第二节 孙方友的诗性体验 |
| 一、外在环境——丰富坎坷的生活经历 |
| 二、内在因素——以苦为乐的内在气韵 |
| 第二章 “陈州系列”的诗性文本建构 |
| 第一节 诗性人物——生命原色的自由奔放 |
| 一、“痴人”——对爱的永恒追求 |
| 二、“狂人”——自然生命力的展现 |
| 三、“奇人”——传奇色彩的呈现 |
| 四、“真人”——本真人性的讴歌 |
| 第二节 诗性品格——生命色彩的理想回眸 |
| 一、民间智慧的凭吊 |
| 二、民族大义的守望 |
| 三、职业操守的追忆 |
| 第三节 诗性伦理——想象民间的诗意栖居 |
| 一、“人情往来”的社会伦理 |
| 二、“父慈子孝”的家庭伦理 |
| 第三章 “陈州系列”的诗性审美建构 |
| 第一节 叙事策略：含蓄蕴藉的叙事姿态 |
| 一、比兴手法与隐喻性书写 |
| 二、留白艺术与开放性结局 |
| 第二节 叙事逻辑：非逻辑性叙事 |
| 一、情节突转的设置 |
| 二、“翻三番”的妙用 |
| 第三节 叙事范式：强烈的外在形式感 |
| 一、纪传体的叙事模式 |
| 二、精简性的叙事语言 |
| 第四章 “陈州系列”的诗性文化反思 |
| 第一节 诗性变异——对现代文明的理性审视 |
| 一、束缚本我——倾向平庸与一致性 |
| 二、精神虚无——信仰的缺失 |
| 三、品德退化——良知的溃散 |
| 第二节 重拾诗性——对当下文坛的启示意义 |
| 一、对现代空虚灵魂的救赎 |
| 二、对传统诗性叙事的继承 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（9）陈州笔记系列小说叙事研究 ——兼论孙方友新笔记体小说称谓的适用性（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导言 |
| 一、 研究现状 |
| 二、 研究目的与方法 |
| 三、 研究意义 |
| 第一章 孙方友及其《陈州笔记》 |
| 第二章 叙事语言与叙述视角 |
| 一、 “拟古雅言”的运用 |
| 二、 白话俚语的运用 |
| 三、 语言的变化与叙述视角的转换 |
| 四、 小结 |
| 第三章 叙事套路与时间停顿 |
| 一、 行当文化：人文意识与文学生产平衡点 |
| 二、 行当文化：故事时间停顿的策略点 |
| 三、 小结 |
| 第四章 情节突转与暗示错位 |
| 一、 暗示与情节突转错位 |
| 二、 情节突兀与暗示功能 |
| 三、 小结 |
| 第五章 孙方友新笔记小说称谓的适用性 |
| 一、 笔记小说与新笔记小说概念辨析 |
| 二、 “神韵”或其他 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（10）论地域文化视野观照下的钦州当代文学（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 引言 |
| 第一章 由源及流——地域文化与钦州当代作家创作流变 |
| 第一节 钦州地域文化主要特征：海洋文化与边疆文化 |
| 第二节 双重文化交汇影响下的钦州当代作家创作流变 |
| 第二章 笔下波澜——钦州当代作家作品的地域特色 |
| 第一节 地域特色之标识：海洋意象 |
| 第二节 地域特色之依托：边民形象 |
| 一、“孤立改革地带”里物质与精神矛盾错位的钦州农民 |
| 二、“社会主义大村屯”中虚荣好面子、混世找乐的市井小民 |
| 三、理想化存在的边地女人 |
| 第三节 地域特色之载体：“多元化”的文本语言 |
| 第三章 遗珠之憾——当代钦州地域文学的发展可能性 |
| 第一节 有待丰富开掘的“海洋”意象 |
| 第二节 亟需超越的崇“实”地域文化精神 |
| 第三节 在文学的世俗化审美追求中未深刻挖掘的市民意识 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录：钦州作家作品索引 |
| 读硕期间发表的论文目录 |
| 后记 |
四、星的守候(小小说)（论文参考文献）
- [1]论蔡楠微型小说的叙事艺术[J]. 孙新运. 邵阳学院学报(社会科学版), 2020(05)
- [2]论欧阳玉澄小说的峡江叙事[D]. 汤静. 重庆三峡学院, 2020(08)
- [3]访谈类广播节目的跨媒介叙事 ——《我要上直播》系列节目的创作实践报告[D]. 宗祺. 南京师范大学, 2020(04)
- [4]孙方友“陈州系列”小说的诗性叙事研究[D]. 崔聪聪. 河南大学, 2019(01)
- [5]山林笔记[J]. 胡冬林. 作家, 2018(05)
- [6]古有竹林七贤人 今有中原八金刚——“中原八金刚”作品赏析[J]. 西门杏庵. 南腔北调, 2016(09)
- [7]雄关漫道真如铁[J]. 刘庆玉. 当代江西, 2016(06)
- [8]江入大荒流[J]. 余一鸣. 作家, 2012(17)
- [9]陈州笔记系列小说叙事研究 ——兼论孙方友新笔记体小说称谓的适用性[D]. 周云青. 河南大学, 2012(10)
- [10]论地域文化视野观照下的钦州当代文学[D]. 陈诗艺. 广西师范大学, 2012(09)