一、社会主义本质与人类劳动的完善化发展（论文文献综述）
马津润[1]（2020）在《共享金融的伦理反思》文中认为与传统金融不同,共享金融的内涵要从经济与伦理两种维度去理解。从经济层面看,全球金融资源一直处于稀缺的状况,而共享金融以所有权让渡的方式,使得民众可以通过低门槛的方式参与到金融活动中,进一步促进了金融资源的合理有效配置。从经济效率的意义讲,在共享金融模式下,处于闲置的资源所有者通过有偿让渡资金的使用权,获得了利息收入的同时,资金使用者也通过他人的限制金融资源获得了收益,大大提升了经济效率。从伦理层面看,共享金融提升了人们生活自由度,促进了金融大众化目标的实现,促进了金融领域中公平正义目标的实现。卢德之先生认为社会共享的本质是多数人原则与社会公平,决定因素则来自一定的社会目的和制度。而在《共享金融—金融新形态》一书中,对于共享金融是这样理解的:共享金融就是通过信息与网络时代的金融技术与制度创新,构建以资源、要素、功能、利益共享为特征的金融发展模式努力实现金融资源更加有效、公平的配置,从而在促使现代金融均衡发展和彰显金融消费者主权的同时,更好地服务于经济社会的创新、协调、绿色、开发、共享型发展。共享金融的发展具有深刻的实践意义与伦理意义。从实践上看,目前中国互联网发展水平和规模效应明显,依靠互联网技术的发展,中国已经开始进入共享金融的蓬勃发展时期。共享经济催生的共享金融模式正在改变现有的和传统的金融模式。新的金融生态系统已经开始形成。包括增加和提升传统金融机构的共享服务业务,建立新的共享金融平台和机构。与以往以大客户、高资本群体为服务主体的金融机构不同,共享金融服务的主要对象是广泛的消费群体。一般来说,由于缺乏金融资源、缺乏金融知识、信息不对称等原因,普通消费者无法安全、便捷地参与金融活动。共享金融通过大数据、云计算、互联网等技术降低了金融参与门槛,让普通消费者轻松享受共享金融服务,也为解决中小企业融资难问题提供了途径。从伦理上看,共享金融的发展不仅是金融与伦理原则融合创新的结果,更是基于伦理视角对金融异化问题的反思与回应。与传统金融不同,共享金融从诞生之初就有深刻的伦理基础。共享金融真正实现了金融活动内容与形式的共享性统一,无论是共享金融合约本身,还是共享金融活动所要达成的结果,都符合着共享性价值目标。共享金融的发展也是当下社会对经济正义原则呼唤的回应。在利益分配中,共享金融秉持着“利益共享”的理念,真正做到每一个参与金融活动的主体都能平等公正合法合理的享有自己应有的回报,这体现了经济正义中的分配正义。此外,共享金融的发展还促进了整个共享经济的正义发展,共享金融的出现加速了共享产业链的完善,在整个共享经济的大背景下,各式各样的共享平台开始出现,竞争在趋于合理化的同时也激发了人们对于公平的诉求。最后,共享金融的伦理性还体现在对经济金融活动的责权意识培养中。共享金融淡化了以往金融活动“嫌贫爱富”的特性,强化了每一个金融活动参与者的责权意识,每个人既是金融活动权利的享有者,同时也是责任的承担者。然而,共享金融依旧是金融的一种现代理性形式的显现,其金融理性中利己秉性与资本专属性的实质并没有发生改变。虽然我国出台了多项政策和法律法规对共享金融的发展予以归正,但是单纯依靠外部性的法律措施很难从根本上解决隐藏在共享金融内部的资本垄断性和独断性问题。同时,共享金融的发展主要依托于传统的金融体系,在发展过程中,不可避免的出现一系列伦理悖论问题,如目标悖论、公正悖论和权利悖论。受金融资本的侵略性和垄断性的影响,共享金融的发展与最初的目标发生偏离,真正的共享性并没有得到很好地实现。因此,我们必须以辩证头脑来看待当下共享金融的发展,通过马克思对资本的批判中得到启示,深挖造成共享金融与目标发生偏离的金融资本独断性本质,通过对信用异化与虚拟经济异化的发现,认识造成共享金融一系列悖论的深刻根源。要想从根本上解决这些悖论问题,在加强法律监管的同时,必须对共享金融的发展予以深刻的伦理反思与哲学追问。对于共享金融的伦理反思,不仅要从伦理视角对共享金融发展所产生的一系列伦理悖论进行认知,更要从实践方面解决这一发展问题。在中国,共享金融发展有着深刻的传统伦理精神支撑和制度优势。从传统的儒家“义利统一”文化价值观到现今以公有制为主体多种所有制共同发展的制度,从古代钱庄票号金融体系的建立到中国现代金融体系的完善,都为共享金融的发展提供了广阔的空间。面对共享金融发展所产生的一系列伦理悖论问题,不仅要从共享金融存在的正当性进行追问,更要从制度、政策、伦理和哲学视角中予以回答。作为人类在金融领域追求自由意志的结果,共享金融的发展首先要做到政策的道德哲学回归,即发展共享金融,要维护金融政策制定的基本道德观——正确财富观和利益观,客观公正、公平和诚信的行为准则,富有社会责权的社会制度以及利他主义和利己主义相统一的道德理性等等。其次,以马克思政治经济学批判为导向,坚决杜绝资本主义“自利”“自私”价值观的盛行,防止共享金融出现“脱实向虚”走向。正确看待资本增殖本质,在马克思政治经济学的导引下,使金融资本增殖导向金融的共享服务。最后,对共享金融伦理情操进行呼唤,做到共享金融工具向度与人本向度的统一,把握共享金融发展的平衡性,兼顾实体与虚拟经济的发展,将共享金融的发展与我国经济发展普惠大众的理念融合在一起。
王迪[2]（2020）在《生态平衡视域下综合性档案馆可持续发展研究》文中研究指明可持续发展战略作为国家的基本发展战略引导着新时期档案事业发展的目标和方向。目前,在综合性档案馆信息化、现代化建设进程中,我国综合性档案馆多元监督主体之间因具体主体的权利和义务等缺乏明确的制度支撑,参与监督的渠道方式不完善,出现了互利共生关系作用的平衡力变弱的情况,造成多元主体之间的关系处于不协调状态。同时,因新技术浪潮的冲击,馆藏数据信息资源冗杂、利用者生态主体的需求更加多样化,档案职业主体在管理理念、服务技能、人才结构等方面呈现了不适应的情况,档案管理者生态主体与技术环境之间生态适应的平衡关系被打破,档案职业主体生存空间面临困境。除此之外,因经济发展水平不一,不同地区人力、物力资源供给差距较大,导致档案馆各群落区域的发展处于非均衡状态,滞缓了综合性档案馆可持续发展的推进步伐。本文通过借鉴生态学关于生态系统、生态平衡、可持续发展的基础理论,探索我国综合性档案馆的生态平衡机理。综合运用网络调研法、文献研究法、跨学科理论研究法,分析生态失衡对新时期我国综合性档案馆可持续发展的影响,从生态学视角审视我国综合性档案馆可持续发展过程中出现的问题,探讨实现生态平衡的发展策略。从“局馆合一”至“局馆分离”,外加新技术、新环境浪潮的驱动,其发展环境受到严峻挑战。结合生态学规律分析,生态平衡是实现可持续发展的必要前提,解决供需矛盾是促进发展的直接动力。新时期我国综合性档案馆生态系统实现生态平衡的目标即功能完善、结构合理、动态平衡。综上分析,本文提出我国综合性档案馆生态系统的发展建议:一是调节生态系统生态主体间的结构与功能,通过引入高层次专业型人才,来激发档案管理者动能,明确新时期综合性档案馆的功能定位,完善多元主体监督机制,保障档案监督者权益;二是促进综合性档案馆生态系统中生态主体与生态环境的协调发展,通过树立终身学习观以及增强职业认同,促进档案职业活动的跨界融合,拓宽档案职业主体发展空间;三是加强合作共生,促进各群落间协同进化发展,全面把握微观和宏观生态环境因子的变化,适时掌握变革机遇,抓主要供给矛盾,促进区域间以及与其它不同类型群落间的互补协同发展。
郑天才[3]（2019）在《利益指向下马克思主义意识形态发展研究》文中认为在马克思主义理论发展历程中,意识形态经历了词性色彩的转变,马克思主义本身也发展为与虚假意识形态相对应的科学意识形态。利益关系人类社会的一切内容,科学的利益内涵是探索马克思主义意识形态发展历程及其科学性的重要前提。在马克思主义意识形态的形成发展过程中,利益始终是其研究的核心内容,也正是对利益的关注使得马克思、恩格斯思想的转变和马克思主义意识形态的形成。但是,长期以来对利益概念的界定往往只是对其特殊性的定义,这种定义的方法一定程度上导致利益与马克思主义意识形态的脱离,甚至追求利益一度被认为是资本主义社会发展盲目性的表现,被排斥在社会主义社会之外;此外,对利益的误解,也导致了对当代中国社会物质发展与精神发展关系的错误认识,使得相当数量的人认为当代中国存在意识形态一元指导与社会经济多元发展的“两张皮”现象,甚至认为这一现象实质是上层建筑与经济基础的脱离,是对马克思主义唯物史观基本原理的违背。因此,我们有必要重新对利益范畴进行科学规定,恢复利益在马克思主义中的应有面貌,并以此为基础,探寻利益在马克思主义形成和发展中的重要作用,阐明利益与马克思主义科学性的密切关系。在此基础上,立足时代实践,阐明作为当代马克思主义意识形态主要内容的中国特色社会主义理论与社会利益的密切关系,论述当代中国特色社会主义理论对马克思主义的正确坚持和发展,直面回应各种错误认识。本文通过逻辑与历史相统一方法、文献研究法等社会科学研究方法,科学规定利益范畴,综合多种马克思主义发展史的文献资料以及诸多以意识形态为主题的着作,分析马克思主义的发展过程,掌握意识诸形态背后的隐藏动因,为以利益为视角阐述马克思主义意识形态的科学性奠定研究基础。论文第一章进行了概念界定和研究可行性分析。以唯物史观分析利益内涵的变迁,在此基础上对利益范畴进行了科学规定;通过对意识形态的形成和发展脉络分析,阐明意识形态使用色彩转变的过程,指明马克思主义作为科学意识形态的现实原因;在此基础上,分析了以利益为视角研究马克思主义意识形态科学性的可行性分析。论文第二章以利益为线索分析了马克思思想转变过程和马克思主义形成过程。本章分析了马克思生活时代,社会思想领域德意志意识形态的主要内容;继而分析了马克思通过对现实利益的深入接触,逐渐摆脱德意志意识形态,确立崭新历史观,并在新历史观的基础上推动马克思主义的整体化发展过程。论文第三章以利益为视角对马克思主义的科学性进行了分析。通过利益与社会结构各部分的关系分析,指明利益在社会历史中的重要地位;并以利益为媒介分析了马克思主义意识形态的科学性与阶级性的统一。论文第四章回应社会现实问题,阐述了马克思主义时代成果即中国特色社会主义理论体系,与中国特色社会主义利益实践的内在统一关系。本章通过概述社会上存在的对一元意识形态指导和多元经济发展关系的错误认识,阐述其形成背景及原因;通过对中国特色社会主义利益与中国特色社会主义理论体系的辩证关系,论证了马克思主义理论逻辑与现实利益实践逻辑的内在统一,从而直面回应对这一关系的错误认识。
李亚如[4]（2018）在《小学阶段中华优秀传统文化教育的困境与出路 ——以河南省X市为例》文中认为近年来,在社会日益趋向现代化、多元化的过程中,传统文化再次成为当代社会的元素之一。在国家对传统文化的积极倡导下,社会领域兴起了传统文化传承与发展的热潮,全国各地学校呈现“传统文化进校园”的繁荣景象。中华优秀传统文化在与现代学校教育的融合过程中,取得了一系列显着的成就,同时存在诸多不容忽视的问题。本研究从教育文化学的视角出发,首先,基于教育与文化的同源关系,对教育的本质进行再次探讨与界定,指出教育的本质是“以文化人”的实现。其次,由对教育本质的重新思考、古代蒙学教育的深刻启示,到现代学校教育实践的论述,教育在追求理性化、科学化的道路上,不断疏离教育世界的人文意义。教育世界人文意义的追寻与回归需要我们从传统文化中汲取营养,这不仅是社会发展的要求,也是生命个体全面发展的需要,同时也是传统文化的魅力所在。无论从时代发展,还是个体生命成长来说,学校中华优秀传统文化教育都应该是一种常态,尤其是小学教育阶段。然而,笔者通过实地调查发现,当前学校中华优秀传统文化教育实践存在诸多问题,如学校传统文化教育的边缘化、教育主体传统文化意识淡薄、学校传统文化教育的形式化,等等。学校中华优秀传统文化教育的困境是长期以来功利化的教育文化逻辑制衡、传统文化自身持有的时代局限性以及学校教育外在力量牵制等合力作用的结果。基于以上分析,为改进现代学校教育的功利化现状,实现教育世界人文意义的回归,实现传统文化与现代学校教育的有效融合,必须从以下层面进行改革和完善:实现传统在现代社会的创造性转化、整合科学教育与人文教育、坚持理论与实践相结合、完善教育系统,等等。在完善教育系统方面,从教育理念、教育体系、教育资源等层面进行改革与探索:教育理念层面,进行教育理念革新,由传统应试教育理念向现代人文教育理念转变,实现教育在儿童生命成长中的完整意义;教育体系层面,进行教育体系建设,即国家相关教育部门的顶层设计,可以从课程开发、教材编订、师资培养、评价制度改革四个方面实现既有教育体系的改革;教育资源层面,进行教育资源整合,只有对学校、家庭、社会传统文化教育资源进行合理开发与整合,才能够保证学校中华优秀传统文化教育走向常态化。如此,方能使小学阶段中华优秀传统文化教育走向回归。
范嫦羽[5]（2017）在《农业技术异化问题研究》文中研究表明工业革命以来,生产力极大提高,社会财富急剧增加,科学技术发展之迅猛让人眼花缭乱,科学技术与农业相互交织,联系愈发紧密,使得技术在农业领域中广泛应用,极大地满足了人类的基本生存需求以及更高级的自我价值实现需求。但在农业技术应用与发展的过程中,出现了违背人类美好愿景的现象。农业技术的应用与发展在某种程度上打破了人与自然和谐相处的美好景象,出现的“异化”现象使人类不得不开始思考农业技术的应用与发展带来的异化问题。本文首先从农业技术与技术异化理论入手,明确农业技术异化的有关内容,界定好农业技术异化的概念。在研究的过程中,笔者以马克思的技术异化思想作为重要的理论依据,吸纳其有利部分为农业技术异化的原因和消解提供思维导向。本文再以农业技术异化的表现和危害为切入点,将农业技术异化对农地与农作、对环境、对农民的异化表现进行具体分析,同时运用数据分析的方法且以图表形式直观地来表现农业技术异化给资源环境、经济和人类健康带来的危害。在对农业技术异化的表现与危害进行深入探讨的过程中,我们能够得知农业技术的异化使农民从一个独立自由的个体转变成了一个依附于技术并受技术制约的附属品,同时使农民淡化了与土地之间的敬畏关系并且部分程度地掠夺了农民的精神食粮。农业技术的危害则表现在环境的严重污染;经济上的逐利思想使生物不再遵循自然法则,发达国家为了利益还制定技术和贸易壁垒,使得在国家经济活动中经济失衡成为突出表现;而农药催熟、激素喂养……无不一次次挑战着人类敏感的神经、阻碍人类的发展。在此分析的基础上,追溯产生农业技术异化的根源,既有逐利思想以及社会需求不断增加的经济原因,农业的管理体制机制不完善等制度原因,还有不当价值观的引领和农业教育缺失的社会文化因素以及技术自身的自然属性和社会属性造成的原因。在针对产生原因的因素分析中,找寻消解农业技术异化的路径。其中有转变农业经济发展方式、调节消费需求、利用利益机制合理分配的经济向度消解;充分发挥政府职能、健全农业法律法规的政策制度向度消解;树立绿色发展理念、弘扬生态建设文化、构建农民教育体系的文化向度消解;技术自身控制以及技术应用绿色化的技术向度消解。农业技术异化的问题主要还是由于人类和社会对其不当的应用,假使无法完全消解农业技术的异化问题,但通过在经济、制度、文化、技术方面的孜孜不倦的追求和探寻,全方位的科学化合作,势必会消弱农业技术异化所带来的危害。唯有社会对农业技术的选择,才能消解技术异化问题。
谢欣然[6]（2017）在《文学理论的空间转向研究》文中研究指明文学理论的空间转向研究,主要是在空间转向的具体语境中探寻文学如何运用独特的空间书写方式参与文本意义的建构;同时这种文本再现空间又是如何作为当代社会文化问题的表征和符码,介入思考现实生活的复杂性和多变性中来的。20世纪西方学界发生的重大变革使当代学术范式焕然一新,有关空间理论的思考的确成为西方当代人文学术知识的重要话题。“空间转向”作为一个思想脉络纷繁芜杂,涉及学科门类极广的“学术事件”,以深度感和解放感为文学研究带来了一系列范式的转换。以空间并置为致思理路,注重事物的共时性、在场性、构成性,并由此形成的空间化思维模式势必会在一定程度上克服传统文论研究的局限性,并为错综难辨的文化现象提供有效的理论支持。本文期待达到的目标是以当代西方空间转向为逻辑基点,探寻当代文学理论转型创新的生长点,从而激活文学理论的优秀传统,生发其面对新问题的理论张力。与空间转向相互融合的文学理论不再是一种反思形式,而成为一种实践形式,成功地与人类对于现实的体验结合在一起。本文在结构上共分绪论、正文五章、结语,三大部分。绪论首先立足宏观视角,对理论背景做综述式的概括阐述,从中分析论证研究方向。在经历空间体验的巨大变动之后,学术界开始重新审视传统空间认知理念。20世纪后半叶,空间的重要性已遍喻人文社会科学领域,积极梳理整合国内外学界中关于空间研究的诸多成果,并以此为鉴形成本文研究的理论进路和逻辑前提。其次,将空间性思考引入文学理论研究范畴,提出本文的研究思路、研究方法、研究内容及研究特色。空间理论蕴含跨学科知识探索的理论资源,它同文学理论话语生产的结合弥补了文学与社会公共领域之间日益严重的分离。本文发现将空间思想引入文学理论具有一定的学术开放性,以此为起点引申出主要论题,以验证论文研究的基本内容及其意义蕴藉。第一章,空间概念溯源及空间转向的开启。主要探究三个问题:追溯空间概念的思想渊源、探究文学理论空间转向研究的可行性、阐述空间转向与文学理论互动融合的过程。空间作为一种不定性的存在承载着“多义性”的表征特质,使得对其领悟与理解大都乏善可陈,而要对空间转向做出恰当评价,就需要将其放置于空间观念的发生史中去考察。作为一种变革力量,空间转向所引发的空间观念丰富着人文学科文化含量与思考深度,受其学理趋向的影响,美学、社会学领域已然出现了研究范式的变革。同样,空间转向所昭示出的理念势必会对当代文学理论发展形成一个新的文化震荡,它与文学理论的互动融合自然是人文学科转型创新发展的题内应有之意。空间观提倡开放性、多元性、异质性,以空间转向为学术资源的的文学理论势必会摆脱传统思维定式的掣肘,使文艺学领域繁复多元的文学形态与文学现象在空间的游荡中完成转型和充实。第二章,文学理论空间转向的发生语境。20世纪晚期资本主义的发展使资本主义生产方式第一次脱离了它在欧洲特定的历史起源,随之而来的资本主义世界性实践使人们真正将世界作为一个整体空间图景看待,由全球化、都市化、网络化所诱发的空间重组直接构成了文学现代性兴起的外在条件。面对传统空间的崩解和现代空间一体化的重构,文学从地域空间封闭性中抽身投入到“世界文学”多样性样态之中,生发了其对于多元文化和边缘异质现象的关注。而文学理论作为特殊的文学反思方式,也必定同这一时期文学的现实境况保持密切互动,现实不断激活理论,文学理论也将会在“大文学观”的视角之下实现知识形态的广采博取,多方吸纳,综合创新。第三章,文学理论空间转向的动力来源。空间问题的凸显既体现在理论层面亦体现在实践层面,如果说人文学科理论对空间问题的抽象总结表征着空间转向时代到来的话,那么作品文本中有关空间的探索则是促使这一转向的直接动因。弗兰克“空间形式”概念的提出,是对现代小说中空间化结构凸显现象的理论总结。这一时期,文本时间的因果律被多数作家摒弃,空间性特征生发了新的艺术潜力,文本的空间形式作为文学理论空间转向的动力机制,是一种“时间凝滞引起空间扩张”的存在感,文艺创作对空间存在广延性和并存性的关注使时间流动的持续性和序列性变得复杂化。“空间”成为一种被有意识加以运用的技巧或手段,空间化文本建构的思维模式亦不断启发着人文社会科学理论家对文学/文化思想范式空间转向的尝试。第四章,文学理论空间转向的话语实践。作为文学理论空间转向研究的核心问题,此章以空间批评中的作者文化身份为理论切入点,生发文学理论空间转向对现实空间的参与性、并置性,凸显文学多重阐释中的批判功能。在文学活动中,作者作为文学活动的起点秉承着话语言说的权威性,而从作者角度切近身份认同的空间批评实践,对于呈现空间理论与文学研究互动关系有着一定的阐释合理性。在此种阐释中,文学话语借助空间完成了对现实的介入,并且直白的将自身关于空间的想象移植到充满反抗色彩的后现代文化论争之中。第五章,文学理论空间转向的接受体验。空间阅读作为文学理论空间转向研究的落脚点,需要借助读者感知和解读文本空间形式和空间意象来实现。只有通过读者,空间理论才能通过文本接受被不断充实和丰富。首先,从历史性视角论述读者身份的转化及意义,空间转向下的读者身份已不再是文学活动中被动的接受者,而成为具备写作与创作功能的“写读者”;其次,重点探讨空间转向影响下读者介入空间文本的方式方法,并以詹姆逊“超空间”为切入点阐发读者的空间阅读策略,这一理论不仅提供了一种剖析后现代文本空间的理论逻辑,也为当前文学理论及文学批评的发展确立了总体性视角;最后,分析“闲逛式”阅读体验的展现。闲逛者作为本雅明解读现代性的关键隐喻形象,代表着漂泊不定、动态异质,隐含对固有秩序的反叛,其本质象征着自由。在很多现代或后现代文本阅读中正需要这样一种“闲逛”体验,尤其体现在以空间形式为架构的作品当中。结语部分。随着西方空间转向资源的引入,中国文论界对于学科危机及学科重建反思的角度也更加多元,中国文论需要通过空间转向所引起的文学新变等多重维度来建设中国当代文论话语体系。一个新的文化震荡和融合正在形成,空间转向下文学理论的发展作为中外文论共同面临的全新研究对象,从某种程度上而言,以空间为研究契机的中国文论和西方文论在寻求学理转向的尝试中正立足于同一起点。
张琪[7]（2016）在《改革开放以来党对中国特色社会主义本质认识的发展与创新研究》文中研究说明改革开放以来,中国共产党历届领导核心在关于“什么是社会主义”的问题上应时代发展的要求,进行了谨行慎思的探索。纵观党对中国特色社会主义本质认识的发展历程,我们可以发现,党对中国特色社会主义本质的认识是一个通过结合国情、世情、党情不断丰富的发展和创新过程。在什么是社会主义的问题上,早在马克思时期就已经进行了全面而系统的论述。否则,伟大的社会主义运动,如果没有明确的目标,没有确定的方向,岂不是天大的笑话。然而关于什么是社会主义之所以变得确定不一,并不是最终目的那里出了问题,而是在如何实现最终目的这里出了麻烦。因为,社会主义不是在发达国家而是在落后国家首先确立的,这就在客观上把实现社会主义目标的时间大大的拉长了,使社会主义发展出现了具有相对独立性质和意义的不同阶段。也就是说,关于“什么是社会主义”除了有最终答案之外,在不同历史阶段,在与不同策略模式相联系时,还应有各个时期的具体答案。“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这一总结性的理论概括,是邓小平在总结改革开放前30年我国社会主义建设经验教训的基础上,在深入思考什么是社会主义和怎样建设社会主义的过程中,逐步揭示出来的。邓小平的这一判断,既回答了社会主义本质的一般性,也回答了中国特色社会主义本质的特殊性。邓小平对社会主义本质的回答,是在探索建设中国特色社会主义的实践中所取得的重要理论成果,他把对社会主义本质的认识提高到了手段和目标层次上,突出了利用发展生产力实现共同富裕的社会主义目标来概括社会主义的本质,是对社会主义本质认识的新判断。江泽民执政时期,在总结前人经验的基础上,不断丰富和发展了社会主义本质理论。他认为:“共产主义社会,将是物质财富极大丰富,人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的社会。必须看到,实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。”“我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”这一判断,表明了以江泽民为核心的第三代中央领导集体对社会主义本质的认识有了新的飞跃,科学的将对社会主义本质的认识从物质建设推向精神文明建设的新层面,是对邓小平社会主义本质论断的新发展。随着改革开放的进一步深入,胡锦涛在深刻总结中国特色社会主义建设的实践基础上,针对当时中国经济发展的实际情况和社会呈现的突出问题,明确指出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”。这样一来,胡锦涛对“什么是社会主义”的回答进一步深入到社会层面,把社会和谐与社会主义有机地统一起来,把促进社会和谐作为党和国家全面工作的本质要求,是我们党在中国特色社会主义本质问题认识上的又一次理论创新。随着中国改革的进一步推进,根据中国特色社会主义建设的发展走势,习近平对中国特色社会主义本质又进行了新的科学判断,他指出:“党的领导是中国特色社会主义最本质的特征。”这一论断是在中国共产党人认识的基础上,把对中国特色社会主义本质的认识拓展到政治上层建筑领域,科学把握了社会主义社会的政治上层建筑领域的根本特征,指明了中国特色社会主义政治生态的建构方向。这一论断既是对社会主义本质论的新贡献和新发展,也深刻地反映了中国共产党人在社会主义本质认识问题上的与时俱进。“什么是社会主义”的问题,是一个伴随社会主义发展始终的重大问题,人类在实践中总是不断地探索真理、发现真理、认识真理,但人们不可能穷尽真理。这就告诉我们,要继续抓住“什么是社会主义”这个重大问题,大胆地探索、实践和创新,在不断总结中国特色社会主义建设的实践中丰富和发展社会主义本质论。只有始终坚持理论与实践、普遍与特殊辩证统一认识的科学路径,才能科学地揭示中国特色社会主义的本质,从而更好的把中国特色社会主义建设事业不断向前推进。
徐梦蝶[8]（2016）在《有机城市目标于小城市的应用评价研究 ——以重庆璧山区和无锡江阴市为例》文中研究指明有机城市是在有机思想指导下形成的城市模型。新时代背景下,有机城市及其发展模式产生了新的变化。有机城市具有两方面特点:一方面是城市系统本身同有机生命体一样具有结构性与能动性;另一方面城市发展的内在动因呈现良性循环,并能够塑造出最大限度满足城市居民健康生活的环境。论文通过深入考察重庆璧山区和无锡江阴市后,在相关既有研究成果基础上,借鉴有机体理论、仿生学理论、城市生态学理论、循环经济学理论及可持续发展理论,明确了有机城市思想内涵、有机城市的定义与特征、有机城市模式构建等,形成对有机城市综合性的科学认知,并在此基础上构建有机城市评价指标体系,确立研究的逻辑起点和分析起点。通过运用计量分析、实例检验的方法,从定量和定性两个维度,探讨城市的有机综合指数的评价方法,以探寻有机城市发展路径和城市有机性优化提升的影响因子与肌理,并初步探讨有机城市命题下城市发展的原则。在此基础上,获得本文的研究结论并提出相应的优化意见和建议。本文的内容从结构上可分为绪论、基础理论研究、具体分析研究、实例应用研究和对策建议五个部分共计六个章节。第一章为绪论:主要内容涉及课题的背景研究,明确所研究的问题并将问题的研究范围界定清楚,同时进一步明确研究的目的、意义和视角,阐明研究的内容,由此展开研究思路的逻辑性梳理并恰当地运用研究方法,在解决研究问题的同时展现该课题研究的创新点。第二章为基础理论研究部分:首先,在城市思想方面,将对有机城市思想及与其类似既有城市思想进行定性化研究与界定,并通过横向、纵向对比得出有机城市思想不同于其他既有城市思想的特点。其次,针对现有城市发展模式的评价指标体系进行分类研究,总结出现行城市发展模式评价的技巧、方法与准则,为有机城市评价指标体系的建立提供技术指导。上述内容为本文的研究奠定了一定的理论支撑。第三章到第四章为具体分析研究部分:该部分由两个章节组成,第一个章节重点研究有机城市思想的定义和有机城市思想的内涵,并在有机城市思想的基础上提出有机城市模型范式;第二个章节是建立系统、科学的评价指标体系,对有机城市思想及其模式做出进一步的定量化研究,并提出城市有机性的判定标准,进一步完善有机城市的构成体系。第五章为实例应用研究部分:通过分析璧山区和江阴市两个案例对有机城市的构成和评价体系进行验证性检测。对两个案例进行交叉对比,同时尝试进一步探讨同一时期不同地域、文化、经济、人口等因素影响下的城市有机性的构成及建设特点,为有机城市的分类、结构和系统化发展提供实例支撑。第六章为总结研究部分:本章节的主要构成内容分为以下几点:第一,认真分析有机城市思想、有机城市模式及其评价体系对我国城市发展的作用,并对全文研究经行梳理总结。第二,具体分析在有机城市指导下不同城市的发展的特点、优势及其制约因素,对有机城市的具体落实方法做出总结。第三,在本文研究、分析结论和策略建议的基础上,对有待进一步研究的问题进行展望。
朱婧妤[9]（2015）在《生态文明法治建设研究》文中研究表明随着目前全球化进程的不断加快,对正处于社会主义转型期的我国来说,既面临着空前的发展时机,又面临艰巨的战略抉择。国民经济的快速发展,提高了我国的物质生产力水平,国际地位也在逐渐提升。同时,也由于经济的快速发展,造成了我国环境的不断恶化,资源枯竭等生态问题。胡锦涛同志在十八大报告中提出,制度是环境保护得以实现的保障,生态文明建设也必然要求相适应的制度建设,所以要重视法治的作用。生态文明法治建设就是要把生态文明归入到法治范畴,建立健全的生态文明法律体系,保障我国生态问题能得到有效缓解。本篇论文主要从四部分来论述生态文明法治建设问题。首先,是生态文明的理论部分。对生态文明科学内涵进行了全面的解析。并从中国传统文化中的生态文明思想和马克思主义的生态观,全面阐述了生态文明提出的理论依据。然后,从生态文明法治建设的必要性和可行性两方面论述,说明了法治在生态文明建设中的重要地位。论文第二部分,叙述了我国现阶段生态文明法治建设的发展状况,并对我国法律体系的各层面具体分析,指出生态法治存在的问题。论文第三部分采取了比较研究的方法,在分别介绍了以美国、日本、法国为代表的生态法治建设情况的基础上,分析了国外生态文明法治建设的经验以及对我国社会主义生态文明法治建设的启示。最后,从科学立法,完善相关的法律法规;加强生态文明执法体系建设;完善生态文明司法制度;提高公众生态环保法治意识,鼓励公众参与;在国际生态方面,要加强各国之间的合作和交流等五个方面提出构建和完善我国生态文明法治体系。
张文浩[10]（2013）在《中国共产党人对社会主义本质理论的丰富和发展》文中认为自科学社会主义诞生以来，探寻社会主义本质就成为非常重要的理论和实践问题。在中国探索社会主义建设的道路上，邓小平在中国改革开放的关键阶段提出的“社会主义本质论”这一科学概括是中国共产党人探索建设有中国特色社会主义道路的最重大的理论成果之一，是邓小平理论创新中最具有特色的、份量最重的部分，是对马克思主义科学社会主义理论的继承和创造性发展。但是，进入新世纪以来，世情国情发生了巨大变化，已不同于改革开放前的发展状况，而且，关于“社会主义本质理论”本身在论述的历史阶段、涉及领域以及全面性等方面上也有待深化。中国特色社会主义理论的与时俱进的理论品质决定了社会主义本质理论是发展中的理论。在邓小平后，党和国家领导人对社会主义本质理论进行了卓有成效的理论探索和社会主义实践，丰富和发展了社会主义本质论。江泽民提出了“促进人的全面发展”是社会主义的本质属性和“三个代表”重要思想,极大丰富和发展了社会主义本质理论。胡锦涛提出了“科学发展观”，“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”等理论，对社会主义本质进行准确、全面的认识，是今后党进行社会主义建设，走好中国特色社会主义道路的重要保障。中国特色社会主义理论与时俱进的理论品质决定了社会主义本质理论是发展中的理论。中国共产党人对社会主义本质理论的丰富和发展，为中国特色社会主义的发展提供理论支撑。全文除引言外共分四个部分。第一部分主要阐述了本质、社会主义本质的相关概念以及毛泽东对社会主义本质理论的探索。第二部分主要阐述了邓小平提出社会主义本质理论的形成过程、科学内涵、重要意义以及局限性。第三部分阐述了江泽民在实践基础上提出的“促进人的全面发展”的科学论断和“三个代表重要思想”对社会主义本质理论的丰富和发展。第四部分阐述了胡锦涛提出了“构建社会主义和谐社会”以及“科学发展观”对社会主义本质理论的丰富和发展。
二、社会主义本质与人类劳动的完善化发展（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、社会主义本质与人类劳动的完善化发展（论文提纲范文）
（1）共享金融的伦理反思（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 第一节 选题背景、理论意义、实用价值 |
| 一、选题背景 |
| 二、共享金融伦理意义 |
| 三、共享金融伦理研究的必要性 |
| 第二节 国内外研究现状与发展趋势 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、综合评述 |
| 四、共享金融的发展趋势 |
| 第三节 研究目标、内容与研究思路 |
| 一、研究目的和内容 |
| 二、研究思路 |
| 第四节 研究方法、重难点及创新 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究难点 |
| 三、创新之处 |
| 第二章 金融历史演变中的共享 |
| 第一节 世界与中国金融历史演变中的共享 |
| 一、世界金融演变逻辑中的共享 |
| 二、中国金融历史演变中的共享 |
| 第二节 共享金融现代性演绎 |
| 一、当代金融的模式转型创新 |
| 二、共享金融的形成与发展 |
| 三、共享金融内在逻辑 |
| 第三节 共享金融对人类历史时间的延续 |
| 一、共享属性对人类未来时间价值的发现 |
| 二、金融创新对人类自然进化时间的突破 |
| 第三章 共享金融的伦理本质 |
| 第一节 共享金融价值目标 |
| 一、共享金融的共享性目标要求 |
| 二、共享金融契约的共享性 |
| 第二节 共享金融的经济正义属性 |
| 一、共享金融的分配正义要求 |
| 二、共享金融对经济发展有益推动 |
| 第三节 共享金融的责权意识 |
| 一、责权意识对金融不确定性的抑制 |
| 二、信用契约对共享责权意识的巩固 |
| 第四章 共享金融的伦理悖论 |
| 第一节 共享金融的目标悖论 |
| 一、历史发展过程中共享目标的偏离 |
| 二、金融资本的垄断导致共享目标扭曲 |
| 三、资本主义生产方式下共享大众性目标的异化 |
| 四、信息不对称导致共享目标失衡 |
| 第二节 共享金融的公正悖论 |
| 一、金融资本对共享金融公正的破坏 |
| 二、金融资源的不均衡对共享金融公正的破坏 |
| 三、风险转移不平等对共享金融公正的破坏 |
| 第三节 共享金融的权利悖论 |
| 一、金融资本秉性对共享权利的剥夺 |
| 二、金融资本权力造成的共享失权现象 |
| 第五章 共享金融伦理悖论的成因及解决 |
| 第一节 马克思资本批判理论看共享金融的伦理悖论 |
| 一、马克思对借贷资本不公正性的批判 |
| 二、马克思对信用与虚拟资本异化的批判 |
| 三、马克思资本批判对共享金融发展启示 |
| 第二节 我国共享金融发展中的伦理问题分析 |
| 一、共享金融市场中自律体系的不完善 |
| 二、共享金融政府监管的不严格 |
| 三、共享金融平台建设的制度缺失 |
| 第三节 共享金融伦理悖论的解决 |
| 一、金融市场自律体系对共享性的维护 |
| 二、政府权力与执行力对公正性的确保 |
| 三、经济金融制度设计对正义性的呼唤 |
| 第六章 中国共享金融伦理目标的实现 |
| 第一节 中国共享金融发展正当性追问 |
| 一、共享金融对中国金融市场伦理价值观的传承 |
| 二、共享发展与大众需求的正当性 |
| 三、共享金融发展的中国化道路 |
| 第二节 中国共享金融发展的哲学追问 |
| 一、人类追求自由意志的定在——共享金融 |
| 二、共享视域下金融的哲学人文发展理念 |
| 三、共享金融经济理性与道德理性的融合反思 |
| 第三节 中国共享金融发展的理念探索 |
| 一、共享金融政策的道德哲学回归 |
| 二、共享金融发展的马克思政治经济学导向 |
| 三、共享金融伦理情操呼唤 |
| 第四节 共享金融发展下利益共同体向命运共同体的跨越 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（2）生态平衡视域下综合性档案馆可持续发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及选题意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 相关概念界定 |
| 1.2.1 生态系统 |
| 1.2.2 生态平衡 |
| 1.2.3 综合性档案馆可持续发展 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 国内研究综述 |
| 1.3.2 国外研究综述 |
| 1.3.3 研究述评 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究内容及逻辑联系 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究的逻辑联系 |
| 1.6 研究的难点及主要创新点 |
| 1.6.1 研究的难点 |
| 1.6.2 主要创新点 |
| 2 研究的理论基础 |
| 2.1 生态系统理论 |
| 2.1.1 生态系统的概述及特征 |
| 2.1.2 生态系统的构成 |
| 2.1.3 生态系统理论对于本研究的适用性 |
| 2.2 生态平衡观 |
| 2.2.1 生态平衡观的概述 |
| 2.2.2 生态系统与生态平衡的关系 |
| 2.2.3 生态平衡观对于本研究的适用性 |
| 2.3 可持续发展理论 |
| 2.3.1 可持续发展理论的形成历程 |
| 2.3.2 可持续发展理论的内涵 |
| 2.3.3 可持续发展理论对于本研究的适用性 |
| 3 综合性档案馆生态平衡机理 |
| 3.1 综合性档案馆生态系统的内涵与特征 |
| 3.1.1 综合性档案馆生态系统的内涵 |
| 3.1.2 综合性档案馆生态系统的特征 |
| 3.2 综合性档案馆生态系统构成要素分析 |
| 3.2.1 生态主体因子 |
| 3.2.2 生态环境因子 |
| 3.3 综合性档案馆生态平衡的实现方式 |
| 3.3.1 综合性档案馆实现生态平衡的目标 |
| 3.3.2 综合性档案馆生态系统构成要素作用关系分析 |
| 4 生态失衡对综合性档案馆可持续发展产生的影响 |
| 4.1 综合性档案馆生态主体之间缺乏协调一致的发展 |
| 4.1.1 沟通渠道不畅,协同机制薄弱 |
| 4.1.2 主体地位不明确,缺乏规范化制度支撑 |
| 4.1.3 传统认知理念牢固,缺乏社会参与基础 |
| 4.2 新技术浪潮冲击,档案职业主体生态适应变弱 |
| 4.2.1 数据信息资源冗杂,档案职业公信力亟待提升 |
| 4.2.2 新兴信息技术引入,档案职业主体服务范围亟需拓展 |
| 4.2.3 利用者需求多元化,档案职业主体人才结构亟待完善 |
| 4.3 经济基础差异大,档案馆生态系统整体发展水平不均衡 |
| 4.3.1 区域人力资源存量差距较大 |
| 4.3.2 区域资源供给差异大 |
| 5 生态平衡视阈下综合性档案馆可持续发展的策略 |
| 5.1 调节生态系统生态主体的结构与功能 |
| 5.1.1 引入高层次专业型人才,激发档案管理者动能 |
| 5.1.2 厘清“局”“馆”功能定位,保障档案监督者权益 |
| 5.2 促进生态主体与生态环境的协调发展 |
| 5.2.1 树立终身学习观,拓展档案职业发展空间 |
| 5.2.2 维护档案资源内容的真实性,提升档案职业公信力 |
| 5.3 加强合作共生,促进各群落协同进化发展 |
| 5.3.1 促进区域间互补协同发展 |
| 5.3.2 促进与其它群落间的跨界融合发展 |
| 6 总结和展望 |
| 6.1 论文总结 |
| 6.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 个人简历及在硕士期间取得的主要成绩 |
| 致谢 |
（3）利益指向下马克思主义意识形态发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 文献综述 |
| 引言 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究思路与研究方法 |
| 三、研究的重点、难点及创新点 |
| 第一章 相关概念辨析与研究的可行性分析 |
| 一、利益的本义及其范畴 |
| (一)古代东西方关于利益的缘起 |
| (二)历史唯物主义对利益范畴的阐明 |
| (三)利益范畴的规定 |
| 二、意识形态的提出与作为科学意识形态的马克思主义 |
| (一)意识形态概念的提出 |
| (二)马克思“虚假意识形态”学说 |
| (三)马克思主义意识形态的定义 |
| 三、以利益为视角研究马克思主义意识形态发展的可行性分析 |
| 第二章 利益指向下马克思主义意识形态形成 |
| 一、虚假意识形态与利益的掩蔽 |
| (一)理性主义下利益与思想的颠倒 |
| (二)人本主义下利益的抽象永恒性 |
| 二、利益探究与马克思主义意识形态的形成发展 |
| (一)利益初探与早期马克思恩格斯思想转变 |
| (二)利益探寻的深入与新世界观的孕育 |
| (三)利益研究深化与马克思主义的完整化发展 |
| 第三章 利益指向下马克思主义意识形态阐释 |
| 一、利益范畴与历史唯物主义基本范畴的关系 |
| (一)利益与生产力的关系分析 |
| (二)利益与生产关系的关系分析 |
| (三)利益与上层建筑的关系分析 |
| 二、利益是理解马克思主义意识形态科学性、阶级性的钥匙 |
| (一)马克思主义意识形态科学性与利益的关系 |
| (二)马克思主义意识形态着眼于阶级利益的澄清 |
| (三)马克思主义意识形态科学性与阶级性统一的利益线索分析 |
| 第四章 利益与中国特色社会主义理论内在统一 |
| 一、社会主义社会利益的阐明 |
| (一)根本利益的阐明推进物质生产基础地位确立 |
| (二)利益主体的阐明推动人的核心地位确立 |
| (三)利益客体的阐明指明社会发展方向 |
| 二、中国特色社会主义理论对利益问题的解决 |
| (一)中国特色社会主义理论强调生产力与生产关系的协调 |
| (二)中国特色社会主义理论立足人的发展 |
| (三)中国特色社会主义理论着眼于社会矛盾的解决 |
| 三、利益实现与马克思主义“三化”相得益彰 |
| (一)解决中国利益矛盾要求马克思主义中国化 |
| (二)利益客体的阶段性要求马克思主义时代化 |
| (三)主体的利益实现要求马克思主义大众化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间的主要成果 |
（4）小学阶段中华优秀传统文化教育的困境与出路 ——以河南省X市为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)概念界定 |
| (三)文献综述 |
| (四)研究目的和意义 |
| (五)研究设计 |
| 一、中华优秀传统文化在学校教育中的价值与意义 |
| (一)学校教育的应然与实然取向 |
| (二)现代社会对传统文化的呼唤 |
| (三)未来教育趋势：科学—人文主义教育目的观 |
| 二、“传统文化进校园”的教育实践概况 |
| (一)国家层面：中华优秀传统文化教育的顶层设计 |
| (二)学校层面：各地学校中华优秀传统文化教育的广泛开展 |
| 三、“传统文化进校园”的实地调查 |
| (一)学校场域 |
| (二)社会场域 |
| (三)调查问题窥探 |
| 四、“传统文化进校园”问题的深度思考 |
| (一)功利化教育文化逻辑的制衡 |
| (二)中华传统文化固有的时代局限性 |
| (三)学校教育外在力量的牵制 |
| 五、小学阶段中华优秀传统文化教育走向回归的思考与探索 |
| (一)实现传统在现代社会的创造性转化 |
| (二)整合科学教育与人文教育 |
| (三)坚持理论与实践相结合 |
| (四)完善教育系统 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（5）农业技术异化问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景、目的和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外相关研究及文献综述 |
| 1.2.1 国外相关研究及文献综述 |
| 1.2.2 国内相关研究及文献综述 |
| 1.3 研究内容及研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的拟创新之处 |
| 2 农业技术异化相关概念及理论 |
| 2.1 农业技术异化的相关概念 |
| 2.1.1 技术、农业技术的涵义 |
| 2.1.2 异化、技术异化概念 |
| 2.1.3 农业技术异化 |
| 2.2 马克思的技术异化思想 |
| 2.2.1 马克思的技术异化思想内容 |
| 2.2.2 马克思的技术异化思想的启示 |
| 2.3 马克思技术异化思想对农业技术异化的启示 |
| 3 农业技术异化的表现及危害 |
| 3.1 农业技术异化的表现 |
| 3.1.1 异化的农地与农作 |
| 3.1.2 异化的环境 |
| 3.1.3 异化的农民 |
| 3.2 农业技术异化的危害 |
| 3.2.1 资源枯竭的危险 |
| 3.2.2 环境污染的难题 |
| 3.2.3 经济失衡的危机 |
| 3.2.4 人类发展的困境 |
| 4 农业技术异化的根源追溯 |
| 4.1 农业技术异化的经济根源追溯 |
| 4.1.1 社会需求增加 |
| 4.1.2 追逐利益最大化 |
| 4.2 农业技术异化的制度根源追溯 |
| 4.2.1 农技传播力度不够 |
| 4.2.2 管理体制不完善 |
| 4.2.3 农业法律法规不健全 |
| 4.3 农业技术异化的文化根源追溯 |
| 4.3.1 不当价值观的引导 |
| 4.3.2 农技应用缺少教育和人才支持 |
| 4.4 农业技术异化的技术根源追溯 |
| 4.4.1 农业技术自身属性 |
| 4.4.2 农业技术在应用中出现异化 |
| 5 农业技术异化的消解路径 |
| 5.1 经济向度的消解 |
| 5.1.1 转变农业经济增长方式 |
| 5.1.2 调节消费需求模式 |
| 5.1.3 利用利益机制合理分配 |
| 5.2 制度向度的消解 |
| 5.2.1 充分发挥政府职能 |
| 5.2.2 健全农业法律法规 |
| 5.3 文化向度的消解 |
| 5.3.1 树立绿色发展理念引领技术观念变革 |
| 5.3.2 弘扬生态建设文化营造技术文化氛围 |
| 5.3.3 构建技术教育体系夯实技术实践基础 |
| 5.4 技术向度的消解 |
| 5.4.1 技术自身的控制 |
| 5.4.2 采用新技术 |
| 5.4.3 农业技术发展生态化 |
| 6 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（6）文学理论的空间转向研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的提出与选题意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外研究现状述评 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 第三节 研究思路、研究方法、研究内容及研究特色 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究特色 |
| 第一章 空间概念溯源及空间转向的开启 |
| 第一节 空间概念的发生史考察 |
| 一、西方古代传统空间概念 |
| 二、以牛顿为代表的近代空间概念 |
| 三、以黑格尔和海德格尔为代表的现代空间概念 |
| 第二节 文学理论空间转向研究提出的学理依据 |
| 一、“空间转向”的始现 |
| 二、美学的空间转向 |
| 三、社会学的空间转向 |
| 第三节 空间转向与文学理论的互动融合 |
| 一、空间转向对文学理论研究领域的渗入 |
| 二、空间转向与文学理论研究范式的当代转型 |
| 本章小结 |
| 第二章 文学理论空间转向的发生语境:世界空间重构 |
| 第一节 全球空间意识与文学研究 |
| 一、全球化与空间的生产 |
| 二、全球空间意识下的文学创作 |
| 第二节 都市景观与文学想象 |
| 一、居伊·德波及其景观理论 |
| 二、都市景观与都市文学空间体验 |
| 三、都市文学的边缘化书写 |
| 第三节 网络传媒时代的文学空间 |
| 一、媒介的嬗变与网络传媒的发展 |
| 二、网络传媒对文学的影响 |
| 三、新时期的网络文学空间 |
| 本章小结 |
| 第三章 文学理论空间转向的动力来源:文本空间形式的创构 |
| 第一节 作为现代小说叙事结构的空间形式 |
| 一、从时间书写到空间书写的内在逻辑 |
| 二、空间形式在文学作品中的作用 |
| 三、“空间”与“空间形式”的隐喻关系 |
| 第二节 空间形式的内涵 |
| 一、叙述层:并置法 |
| 二、故事层:“反应参照” |
| 第三节 文本中空间形式的传达 |
| 一、《献给爱米丽的一朵玫瑰花》:作为时间标识的空间形式 |
| 二、《达洛卫夫人》:多维空间并置的空间形式 |
| 三、《尤利西斯》意识流小说中的空间形式 |
| 本章小结 |
| 第四章 文学理论空间转向的话语实践:空间批评中作者身份的展现 |
| 第一节 空间批评:一种新型文学批评方法 |
| 一、文学批评的空间转向 |
| 二、空间批评的社会属性 |
| 三、空间批评的文化属性 |
| 四、空间批评的身份属性 |
| 第二节 作者身份与文学书写姿态 |
| 一、作者和作者身份 |
| 二、身份与文学书写的关系 |
| 第三节 空间批评视域下作者身份的觉醒与抗争 |
| 一、作者身份与空间批评主题的共同书写 |
| 二、讲故事的女作者:女性身份的扞卫与空间的想象 |
| 三、第三空间与后殖民文学的作者身份建构 |
| 本章小结 |
| 第五章 文学理论空间转向的接受体验:读者空间阅读 |
| 第一节 “读者”:从接受者到叙述者 |
| 一、接受美学 |
| 二、读者身份的转变:从接受者到叙事者 |
| 三、“读者”在当代文学理论中意义的突显 |
| 第二节 读者空间阅读策略:以詹姆逊“超空间”理论为视角 |
| 一、“空间优位”的后现代文本样态 |
| 二、“认知测绘”:超空间状况下的文本阅读策略 |
| 第三节 “闲逛式”超文本空间阅读体验的展现 |
| 一、“超文本”空间的呈现 |
| 二、“闲逛式”超文本空间阅读 |
| 本章小结 |
| 结语:空间转向下的当代中国文论建设 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（7）改革开放以来党对中国特色社会主义本质认识的发展与创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究综述 |
| 二、创新之处 |
| 三、概念界定 |
| 四、写作思路 |
| 第一章 邓小平对社会主义本质认识的新判断 |
| 一、邓小平社会主义本质论的科学内涵 |
| （一）解放生产力，发展生产力，是社会主义的根本任务 |
| （二）消灭剥削，消除两极分化，是社会主义的内在要求 |
| （三）最终达到共同富裕，是社会主义的根本目标 |
| 二、邓小平社会主义本质论提出的基本依据 |
| （一）理论依据 |
| （二）实践依据 |
| 三、邓小平社会主义本质论的重要意义 |
| （一）社会主义本质论是对马克思、恩格斯关于社会主义理论的创新和发展 |
| （二）社会主义本质论为党的基本路线提供了科学依据 |
| （三）社会主义本质论为我国经济体制改革指明了方向 |
| 第二章 江泽民对社会主义本质认识的新发展 |
| 一、江泽民对社会主义本质要求的新论断 |
| （一）人的全面发展不仅包括物质层面的发展还包括精神层面的发展 |
| （二）人的全面发展不仅包括科学文化素质的发展还包括能力素质的发展 |
| （三）人的全面发展不仅包括思想道德意识的发展还包括民主法治意识的发展 |
| （四）人的全面发展不仅包括理想追求还包括现实关切 |
| 二、江泽民提出人的全面发展是社会主义本质要求的依据 |
| （一）理论依据 |
| （二）现实依据 |
| 三、江泽民社会主义本质论的理论价值与实践意义 |
| （一）人的全面发展是对邓小平社会主义本质理论的进一步深化 |
| （二）人的全面发展为正确认识和处理人民内部矛盾提供了理论依据 |
| （三）人的全面发展为中国特色社会主义的建设指明了方向 |
| 第三章 胡锦涛对中国特色社会主义本质认识的新贡献 |
| 一、胡锦涛对中国特色社会主义本质属性的新探索 |
| （一）人与人的和谐 |
| （二）人与社会的和谐 |
| （三）人与自然的和谐 |
| 二、胡锦涛提出中国特色社会主义本质属性的依据 |
| （一）理论依据 |
| （二）现实依据 |
| 三、胡锦涛提出中国特色社会主义本质属性的当代价值 |
| （一）构建社会主义和谐社会是社会主义本质认识的又一次与时俱进 |
| （二）构建社会主义和谐社会是社会发展目标的人性化追求 |
| （三）构建社会主义和谐社会是解决现实各种矛盾关系的需要 |
| 第四章 习近平对中国特色社会主义本质认识的新突破 |
| 一、习近平对中国特色社会主义本质特征认识的新解读 |
| （一）党的领导是实现社会主义共同富裕的最核心力量 |
| （二）党的领导是实现人的全面发展的最重要保证 |
| （三）党的领导是社会和谐的最关键引导力 |
| 二、习近平提出中国特色社会主义本质特征的依据 |
| （一）理论依据 |
| （二）现实依据 |
| 三、习近平提出中国特色社会主义本质特征的重要意义 |
| （一）党的领导把对社会主义本质的认识推向了新的高度 |
| （二）党的领导是创造良好政治生态环境的动力 |
| （三）党的领导是实现中华民族伟大复兴的保证 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 |
（8）有机城市目标于小城市的应用评价研究 ——以重庆璧山区和无锡江阴市为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究视角及范围 |
| 1.3.1 研究视角 |
| 1.3.2 研究范围 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 基本概念界定 |
| 1.5.1 有机与有机体 |
| 1.5.2 城市有机体 |
| 1.5.3 有机城市思想 |
| 1.5.4 评价指标体系 |
| 1.6 研究框架与方法 |
| 1.6.1 研究框架 |
| 1.6.2 研究方法 |
| 2 国内外相关研究理论及成果综述 |
| 2.1 相关理论基础研究 |
| 2.1.1 有机城市思想的萌芽 |
| 2.1.2 有机城市思想的相关理论 |
| 2.1.3 有机城市思想的形成 |
| 2.2 可借鉴的评价体系研究 |
| 2.2.1 城市可持续发展评价体系研究 |
| 2.2.2 生态城市评价体系研究 |
| 2.2.3 低碳城市评价体系 |
| 2.2.4 低碳生态城市评价体系 |
| 2.2.5 宜居城市评价体系 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 有机城市思想简析 |
| 3.1 有机城市思想的演进 |
| 3.1.1“有机意识”和“有机城市原型”是构建基础 |
| 3.1.2“有机形态理论”和“有机自我调节理论”是辅助剂 |
| 3.1.3“城市生态学”、“生态城市”和“循环经济理论”是催化剂 |
| 3.2 有机城市思想的构成系统和要素 |
| 3.2.1 城市增长边界系统 |
| 3.2.2 城市规模系统 |
| 3.2.3 城市经济系统 |
| 3.2.4 城市环境系统 |
| 3.3 有机城市思想的主要特征 |
| 3.4 有机城市思想的模型范式 |
| 3.5 有机城市思想的创新 |
| 3.6 本章小结 |
| 4 有机城市评价体系研究 |
| 4.1 有机城市评价指标体系的特点 |
| 4.1.1 有机城市评价指标体系的框架特点 |
| 4.1.2 有机城市评价指标体系的内容特点 |
| 4.2 有机城市评价指标体系的构建 |
| 4.2.1 评价指标体系的构建原则 |
| 4.2.2 评价指标体系框架构建的经验方法 |
| 4.2.3 评价指标体系的构建步骤 |
| 4.2.4 评价指标体系的层次建立 |
| 4.2.5 主要指标及相关数据采集 |
| 4.2.6 评价方法选取与运用 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 有机城市案例分析及其评价 |
| 5.1 有机城市案例选取与分析 |
| 5.1.1 有机城市案例的选取原则 |
| 5.1.2 城市案例确定 |
| 5.1.3 城市案例对比的意义 |
| 5.2 璧山区与江阴市有机城市建设分析 |
| 5.2.1 城市案例 1——重庆市璧山区 |
| 5.2.2 城市案例 2——无锡江阴市 |
| 5.3 璧山区与江阴市有机城市评价研究 |
| 5.3.1 璧山区有机城市评价 |
| 5.3.2 江阴市有机城市评价 |
| 5.4 璧山区有机城市与江阴市有机城市对比研究 |
| 5.4.1 有机城市构建对比分析 |
| 5.4.2 城市有机系统对比分析 |
| 5.4.3 城市有机综合指数对比分析 |
| 5.5 本章小结 |
| 6 有机城市思想及评价体系研究总结 |
| 6.1 有机城市研究的创新之处 |
| 6.2 有机城市思想研究总结 |
| 6.3 城市有机性评价研究总结 |
| 6.4 后续研究建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| A-1 2004年至2013年重庆市璧山区有机城市评价指标数据统计 |
| A-2 2004年至2013年无锡江阴市有机城市评价指标数据统计 |
| B 作者在攻读硕士学位期间发表的论文目录 |
（9）生态文明法治建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3.国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4.研究方法与创新点 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 创新点 |
| 2 生态文明的理论阐述 |
| 2.1 生态文明的科学内涵 |
| 2.1.1 生态文明的概念 |
| 2.1.2 生态文明的基本内容 |
| 2.1.3 生态文明建设的重要意义 |
| 2.2 生态文明建设的理论渊源 |
| 2.2.1 中国传统文化中的生态文明思想 |
| 2.2.2 马克思主义的生态观 |
| 2.3 生态文明法治建设的必要性和可行性 |
| 2.3.1 生态文明法治建设的必要性 |
| 2.3.2 生态文明法治建设的可行性 |
| 3 我国生态文明法治建设的现状 |
| 3.1 立法方面 |
| 3.1.1 立法理念的错位 |
| 3.1.2 立法内容的滞后 |
| 3.2 执法方面 |
| 3.2.1 执法不严格 |
| 3.2.2 执法部门职能分散，权力交叉 |
| 3.3 司法方面 |
| 3.3.1 生态文明司法制度不健全 |
| 3.3.2 环境诉讼处理效率低 |
| 3.4 守法方面 |
| 3.4.1 公民的生态意识薄弱 |
| 3.4.2 公众参与不足 |
| 4 国外生态文明法治建设的典型和经验 |
| 4.1 国外生态环境法的发展典型 |
| 4.1.1 美国的生态环境立法 |
| 4.1.2 日本的生态环境立法 |
| 4.1.3 法国的环境法典化模式 |
| 4.2 国外生态文明法治建设经验的启示 |
| 4.2.1 制定完整的环境立法 |
| 4.2.2 完善生态保护制度 |
| 5 构建和完善我国生态文明法治体系 |
| 5.1 科学立法，完善相关的法律法规 |
| 5.1.1 将生态文明写入宪法 |
| 5.1.2 完善生态文明基本法 |
| 5.1.3 完善有关生态保护的相关法律 |
| 5.2 加强生态文明执法体系建设 |
| 5.2.1 提高执法队伍的法制观念 |
| 5.2.2 严格落实生态环境责任机制 |
| 5.2.3 完善生态执法的监督机制 |
| 5.3 完善生态文明司法制度 |
| 5.3.1 建立专门的环境司法机构 |
| 5.3.2 加强司法人员的专业知识素养 |
| 5.3.3 完善环境公益诉讼制度 |
| 5.4 提高公众生态环保法治意识，鼓励公众参与 |
| 5.4.1 加强对公众生态文明法治方面的教育 |
| 5.4.2 扩展公众环境参与的范围 |
| 5.4.3 加强对民间环保组织的重视 |
| 5.5 加强国际协作 |
| 5.5.1 国内立法与国际立法相协调 |
| 5.5.2 主动参与国际环境事务，认真履行生态保护义务 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（10）中国共产党人对社会主义本质理论的丰富和发展（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| （一） 选题 |
| （二） 国内外研究现状综述 |
| （三） 研究内容及研究目标 |
| （四） 研究方法和创新点 |
| 一、 社会主义本质的应然思考与毛泽东的初步探索 |
| （一） “社会主义本质”的应然探析 |
| 1.“本质”的哲学内涵 |
| 2.本质与本质属性的关系 |
| （二） 毛泽东对社会主义本质理论的探索 |
| 1.矛盾学说是毛泽东对社会主义本质认识的理论起点 |
| 2.解放和发展生产力是毛泽东认识社会主义本质的核心 |
| 二、 邓小平创立社会主义本质理论 |
| （一） 邓小平社会主义本质理论形成的过程 |
| 1.邓小平社会主义本质理论提出的酝酿阶段 |
| 2.邓小平社会主义本质理论基本形成的阶段 |
| 3.邓小平社会主义本质理论正式形成阶段 |
| （二） 邓小平社会主义本质理论的科学内涵 |
| 1.从生产力的角度揭示社会主义的本质是“解放生产力，发展生产力” |
| 2.从生产关系的角度揭示社会主义的本质是“消灭剥削，消除两极分化” |
| 3.从根本目标的角度揭示社会主义的本质是“最终达到共同富裕” |
| （三） 邓小平提出社会主义本质论的重大意义 |
| 1.为中国特色社会主义的建设开辟了道路 |
| 2.打开了人们的思想禁锢，创新了社会主义观念 |
| 3.为中国特色社会主义建设指明了方向 |
| 4.江泽民“三个代表”重要思想的理论源泉 |
| （四） 邓小平社会主义本质理论有其局限性 |
| 1.邓小平提出的社会主义本质理论并不全面 |
| 2.社会主义本质理论还需要发展和完善 |
| 三、 江泽民对社会主义本质理论的创新和发展 |
| （一） 提出“促进人的全面发展”是社会主义的本质属性 |
| 1.江泽民对“促进人的全面发展”的认识过程 |
| 2.“促进人的全面发展”是对社会主义本质理论的丰富和发展 |
| （二） “三个代表”重要思想对社会主义本质理论的丰富和发展 |
| 1.“三个代表”重要思想创新了社会主义本质理论中的认识论 |
| 2.“三个代表”重要思想深化了社会主义本质理论中的全面建设论 |
| 3.“三个代表”重要思想阐明了建设中国特色社会主义的前途命运问题 |
| 四、 胡锦涛对社会主义本质理论的创新和发展 |
| （一） 胡锦涛提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性” |
| 1.“构建社会主义和谐社会”的提出 |
| 2.和谐社会思想对社会主义本质理论的丰富和发展 |
| （二） 科学发展观是对社会主义本质理论的丰富和发展 |
| 1.科学发展观发展的思想是对邓小平社会主义本质理论的丰富和发展 |
| 2.科学发展观“以人为本”的思想是对邓小平社会主义本质理论的丰富和发展 |
| 3.科学发展观进一步完善了社会主义本质论中关于效率与公平的关系的思想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、社会主义本质与人类劳动的完善化发展（论文参考文献）
- [1]共享金融的伦理反思[D]. 马津润. 上海财经大学, 2020(04)
- [2]生态平衡视域下综合性档案馆可持续发展研究[D]. 王迪. 郑州大学, 2020(02)
- [3]利益指向下马克思主义意识形态发展研究[D]. 郑天才. 西南大学, 2019(12)
- [4]小学阶段中华优秀传统文化教育的困境与出路 ——以河南省X市为例[D]. 李亚如. 西南大学, 2018(01)
- [5]农业技术异化问题研究[D]. 范嫦羽. 东北农业大学, 2017(03)
- [6]文学理论的空间转向研究[D]. 谢欣然. 陕西师范大学, 2017(05)
- [7]改革开放以来党对中国特色社会主义本质认识的发展与创新研究[D]. 张琪. 河南大学, 2016(03)
- [8]有机城市目标于小城市的应用评价研究 ——以重庆璧山区和无锡江阴市为例[D]. 徐梦蝶. 重庆大学, 2016(03)
- [9]生态文明法治建设研究[D]. 朱婧妤. 西安科技大学, 2015(03)
- [10]中国共产党人对社会主义本质理论的丰富和发展[D]. 张文浩. 曲阜师范大学, 2013(S1)