一、做一个永远的“思想者”（论文文献综述）
张晟[1]（2021）在《联系与分离：媒介速度的深掘与超越》文中研究说明加速是当前时代的病症,媒介技术提供了越来越方便的交流工具,但我们对生活的感知却趋于疲倦与麻木。为何节省时间的媒介技术却反而使得人的时间不够用?为了解决速度悖论,就需要梳理媒介技术、速度与人之间的关系。维利里奥、罗萨、韩炳哲、斯蒂格勒等学者都将速度作为当下时代重要的问题,本文通过对上述学者的着作进行文本分析,结合传播学新兴的媒介范式转向,试图建构“媒介速度”这一概念来解读目前的时代精神。本文的研究起点认为媒介作为一种中介物,它居中建立起二者的关系,速度的不同导致媒介物产生各自的特性,时间、空间与媒介物三者的纠缠影响到人类文明的发展进程。本文首要的是对核心概念的建构。在媒介速度的核心概念指导下,本文着重分析了人与自然、人与自我、人与他者以及人与社会四对关系,直指在场、遗忘、倦怠、异化四个关键词。研究发现,媒介速度是对媒介关系的速度透视,不同的速度安排着不同的空间与时间,这种时空向度的变化将会改变原有的社会关系。速度意味着连接和分离。媒介速度的发展将远距离的存在物拉近到感知范围内,当这种时间间隙接近于瞬时便会将原有的历时性关系改为同时性关系,因此,媒介速度的变化直接影响人对世界的感知。这种感知也会因为速度工业的发展带来遗忘、倦怠与分离,相比于媒介技术看不到尽头的发展,人的发展总是较为一致,这也导致媒介的变迁在增加更多联系的同时,也会带来相应的遗忘,这是媒介速度联系背后的分离在发挥作用。就具体四对关系来看。媒介的速度影响到人的在场,人可跨越空间实现远程登陆,并由此形成新的社群。媒介速度也会导致对存在的遗忘,时空的紧张安排与信息的爆炸流散导致生命时间被挤满了媒介生产的时空客体,最终使人遗忘本真的存在。媒介速度的连接也会对人的生命节奏产生影响,不同的人与物都有各自的节奏,当媒介通过速度将其连接在一起时,难免会东奔西跑应接不暇。媒介速度本身也是一种异化的力量,它通过设置时间规范而对个体自由进行干预,速度导致的透明在带来高效率交流的同时也有可能造成同质、无距和不自由。媒介速度与媒介发展同步,并不是一种媒介取代另一种媒介,也不是一种速度替换另一种速度。媒介速度的关系变迁在于叠加,新媒介所蕴含的时空关系将叠加于人原有的时空认知秩序当中,它既是与远方连接的加强,也是对身边之物的遮蔽。理解当下,需要沉潜到具体的媒介使用情境中,时空的综合是速度,速度的背后存在权力。因此,理解媒介需要从速度入手解析时间、空间与权力关系的变迁。
王坤庆,陈亚凌[2]（2017）在《阿伦特教育哲学思想及其当代价值》文中研究表明本文依据对阿伦特与教育相关的哲学着作的解读,试图从教育哲学的角度探索她的教育思想及其当代价值。针对实用主义的儿童观和当代美国教育存在的深层危机,阿伦特从对世界和人类炽热的爱的情感出发,以深邃的眼光和犀利的批判锋芒对教育的假设和本质进行了深层剖析,指出当代学校教育存在问题的根源在于儿童观的误导、教师地位的弱化和社会责任感的消退。她以关爱儿童为出发点、以提升教师权威为着力点、以世界的存续发展为聚焦点,提出了新的儿童观、教师观和教学观,期望通过学校教育特别是教师权威作用的发挥,将儿童培养成为具有厚重的文化历史感、勇于担当社会使命、充满责任感和创新精神的一代新人。
周鹤风[3]（2015）在《“分解”:让立论走向“深刻”》文中指出一直以来,考场作文中,议论文所占比重都比较大,但质量不高,最突出的表现就是说理肤浅,论证"平面化","一览无余",往往在亮出了中心论点之后从头至尾就是中心论点,"是这样""就是这样""的确是这样",在同一层次上围绕中心论点原地打转。一、"优作"的缺憾且看一篇考场议论文"优作",其主体部分（姑且称为三个"论证单元"）如下:
邹贤武[4]（2014）在《弗雷德里克·道格拉斯废奴策略研究（1838-1861）》文中认为弗雷德里克·道格拉斯（1818——1895）是美国19世纪最着名的黑人领袖之一，与其他黑人领袖布克·T·华盛顿、W.E.B.杜波依斯、马尔科姆·X、马丁·路德·金等齐名，从1838年逃到北方后,致力于美国的废奴运动，直到1895年去世，进行了长达半个多世纪废除奴隶制和提高黑人权利的事业。本文主要探究道格拉斯内战前的思想，这个时期他主要思考如何废除奴隶制。内战前对于奴隶制的废除主要有三种策略：道德劝导、政治行动和暴力起义，对于这三种策略，道格拉斯都进行过努力的探索和富有成就的思考。他的探索与思考不仅对于当时的废奴运动具有指导作用，同时对于后世黑人运动也产生了极为重要的影响。本文试图梳理道格拉斯对于这些废奴策略的废弃和采纳过程，浅析转变的原因和特点，以此来解读这位伟大废奴思想家的人生经验。全文由引言、正文、结语和参考文献四部分组成。引言部分概述本文的选题依据和国内外研究现状。正文分三个部分：第一部分：梳理道格拉斯道德劝导策略的形成和放弃过程，重点分析道格拉斯与导师威廉·罗伊德·加里森关系从亲密到破裂的过程，认为道格拉斯对于道德劝导策略的选择是一种妥协，他以废除奴隶制为最高目标，以实用主义作为自己废奴方法论，这些与加里森至善论废奴思想不符，最后导致两人决裂。第二部分：梳理道格拉斯向政治行动废奴策略转向的过程，由于威尔莫特但书、格雷特·史密斯，以及道格拉斯认识到美国宪法的废奴性质，他选择把政治行动作为自己主要的废除策略，道格拉斯政治废奴策略实际是由加里森式的道德革命变成政治改良，政治废奴中也包含了道德劝导，在废奴方法上秉承实用主义原则。第三部分：梳理道格拉斯暴力思想的发展过程,由于早年的经验、约翰·布朗和美国时局的影响，道格拉斯由反对暴力到提倡奴隶起义，其暴力废奴策略的特点是以自然权利学说作为理论基础，在具体策略上坚持实用主义原则。结论部分：本文认为弗雷德里克·道格拉斯废奴思想具有一致性，是以废除奴隶制为最高目标，在废奴策略上大胆尝试，秉持实用主义的方法论。
王东成[5]（2012）在《跟着真理走》文中研究说明一个仰望星空、直面现实、满有盼望、诗意栖居、"做光做盐"、甘当"思痴"的人,就是一个永远拥有家园的人,就是一个永远有家可归的人,就是一个幸福的人。
游友基[6]（2012）在《辛笛:不倦追求与歌唱的布谷鸟》文中研究指明辛笛（1912—）在1983年出版的《辛笛诗稿》自序末尾,全文照抄1947年出版的《手掌集》后记,这篇后记引用了奥登诗集的小序。奥登将自己的诗分为四类:一、不堪卒读的东西;二、一些很好的意思由于才华短拙或率尔操觚而糟蹋了,没能写出好处;三、一些自认为尚看得过的篇什,但缺乏重要性;
夏云鹏[7]（2011）在《校园文化对大学生素质教育的影响和对策》文中认为提高大学生素质是高等教育的一个重要组成部分,不断提高和创新的校园文化越来越成为提高大学生素质的重要载体。本文从分析基于大学生素质和大学生素质教育的校园文化建设现状入手,重点论述了如何建设校园文化才能更好的为大学生素质教育服务,如何实现二者之间的有机结合,探索了高校校园文化建设的新思路。在校园文化对大学生素质教育影响上重点论述了:校园文化与大学生思想道德素质之间的相互影响,二者的相辅相成会形成一个良好的共建氛围;校园文化对大学生专业素质的影响,良好的校园文化会促进专业知识的学习与应用;校园文化对大学生全面科学文化素质的影响,优秀的校园文化会提高大学生全面文化素养;校园文化对大学生身心素质的影响,优秀的校园文化会使大学生的身心得以健康发展。在结合当前我国高校校园文化建设的实际上,本文具体分析了当前我国高校在大学生素质培养中校园文化建设取得的成绩:校园文化建设与大学生素质教育的联系更加密切,二者实现了有机结合;校园文化内容、形式与大学生素质教育要求更加协调,内容的丰富和形式的规范使得大学生素质教育也规范和实效起来;校园物质文化建设更加注重了育人功能,使得素质教育的成果更加明显;校园制度文化的完善保障了大学生素质的提高,也保障了素质教育的有序、有效实施。同时,在大学生素质培养中校园文化建设也有一定的欠缺:校园景观文化建设对大学生的精神需求重视不够,还需加大内在精神含量的校园景观文化建设;校园精神文化建设中活动层次偏低、品味不高,有待加强和提升;在校园活动文化中对大学生身心素质的重视不够,价值取向的功利化、实用化,不利于大学生身心素质的健康发展与提高;继承和发扬传统文化的校园文化建设还很欠缺,对传统文化的精髓挖掘的不深。针对以上存在的这些问题,本文提出了基于大学生素质教育校园文化建设的对策:加强校园德育文化建设,提升学生思想道德素质;加强校园景观文化建设,提升大学生科学文化素质;加强校园专业文化建设,提升大学生专业素质;加强校园活动文化建设,提升大学生身心素质。高校可以借鉴这些对策来建设针对性较强的校园文化,从而实现提高大学生素质的目标。
段莉[8]（2008）在《在疼痛的青春中天马行空》文中进行了进一步梳理一天空总是灰蒙蒙的,宿舍、教室、楼道、包括心情都是潮湿的。讨厌这样的天气,似乎一切都变得肮脏起来。宿舍里一股令人作呕的臭味来自床底下的某个角落,一双发霉的鞋子正肆无忌惮地寂寞着。打开窗户,隔壁宿舍传来一阵阵的气味引起宿舍里无数人的谩骂。"啪"的一声,窗户关上了,整个宿舍又开始陷入了暗无天日的嘈杂。每天总有人在计算着还有几天放假。"才过两个星期啊?"小C大叫,哭丧着脸说,"我想喝我妈烧的鸡汤……"
黄佳鹂[9]（2005）在《三毛的自我放逐之旅》文中提出作为上世纪八十年代饮誉海峡两岸的一位重要女作家,三毛自登上文坛就敢于坚持自己的人生理想和走不同俗流的生活道路。她丰富而奇异的生命历程,潇洒不羁的个性以及自然纯真的语言风格,使她的作品拥有一种独特的魅力。本论文力图从心理学分析、文化批评学的角度透视三毛的情感历程与文学创作,力求全面、深入、细致地对三毛的创作进行梳理和探讨,并着重通过对其一生的心路历程的深入解读,进而探寻她的流浪这一特殊的生存行为以及她的创作背后所深藏的各种精神诱因。意在揭示三毛其人其文的独特价值及参照意义。 论文分为五个部分:第一部分《引言》介绍三毛的生平概况和她的文学作品,梳理历年来三毛研究的发展脉络,考察国内外的研究动态,并阐释自己的研究角度。接下来论文按照三毛的情感发展顺序分为《雨季不再来》、《哭泣的骆驼》及《梦里花落知多少》三部分分别进行深入论述。《雨季不再来》一章主要探讨三毛童年时期孤独意识的形成和死亡意识的萌动,阐述孤独意识和死亡意识对三毛去海外求学之前的文学创作的影响。《哭泣的骆驼》一章主要抓住三毛的流浪这一特殊的生存行为,进行深入的心理剖析,力图揭示她不断自我放逐的行为背后所隐藏的各种精神诱因。《梦里花落知多少》一章从三毛的丈夫荷西的死以及此后所受的沉重打击切入,着重论述了她后期文学创作中的神秘主义倾向,并且对三毛的最终自毁的内外因进行较为全面细致的剖析。本论文的最后部分是《结语》,归纳论文的主旨和现实意义。
王东成[10]（2005）在《跟着真理走》文中指出
二、做一个永远的“思想者”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、做一个永远的“思想者”（论文提纲范文）
（1）联系与分离：媒介速度的深掘与超越（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题的提出:速度与现代人的失落 |
| 二、研究现状:从媒介时间到媒介速度 |
| (一)速度理论的引介与扩散 |
| (二)媒介时间的速度意涵 |
| (三)媒介的速度之维 |
| 三、方法、意义与问题 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究意义 |
| (三)研究问题 |
| 第一章 多重时空:媒介速度的颠覆与整合 |
| 第一节 观念争锋:速度意涵的三对矛盾 |
| 一、缩略还是具化:罗萨对维利里奥的扬弃 |
| 二、加速还是失重:韩炳哲对罗萨的质疑 |
| 三、循环还是终结:摆脱速度神话 |
| 第二节 媒介转向:从速度中的技术到媒介中的速度 |
| 一、技术·媒介·速度 |
| 二、媒介环境学中的速度 |
| 三、媒介转向的速度之维 |
| 第三节 媒介速度的时空再造与关系重构 |
| 一、分离与联系:媒介速度的两面性 |
| 二、时空的节奏:时间客体与不确定性 |
| 三、关系的偏向:媒介速度的多重网络 |
| 第二章 超越缺席:媒介速度的在场重构 |
| 第一节 从延时到实时:媒介反映论的在场之变 |
| 一、开端重溯:柏拉图的媒介批评 |
| 二、实时世界:媒介时空的塑造力量 |
| 三、镜子幻象:速度变迁的隐喻转变 |
| 第二节 实时在场的多元扩散:从媒介事件到媒介仪式 |
| 一、远程在场:媒介速度制造的无尽分身 |
| 二、一对多到多对多:被在场与去在场 |
| 第三章 “吾丧我”:时空客体的存在占有 |
| 第一节 速度与失神:实时反馈中的遗忘 |
| 一、失神:遗忘在场 |
| 二、从遗忘到不值得记忆 |
| 第二节 娱乐至死到震惊至死:后真相时代的热搜榜 |
| 一、热搜榜:时新、无序、空间化 |
| 二、震惊至死:互联网为何没有记忆? |
| 第三节 丧我抑或自恋:速度流变中的人与自我 |
| 第四章 无尽的中断:连接、节奏与倦怠社会 |
| 第一节 过度连接:私人时间的消逝 |
| 一、速度、连接与时空 |
| 二、等不到的慎独:私人时间的消逝 |
| 第二节 连接如何走向反面:生命节奏与技术节奏 |
| 一、节奏的隐喻 |
| 二、连接的喜与忧 |
| 第三节 隐身的无用:彩虹QQ的媒介考古 |
| 一、重返旧语境:媒介考古的解蔽 |
| 二、隐身与显隐身:连接的宿命 |
| 第五章 速度的异化:时间围城与系统之困 |
| 第一节 媒介速度作为异化的新批判 |
| 一、现代性与加速:罗萨的异化批判 |
| 二、媒介速度何以成为异化? |
| 三、脱节·规范·透明:媒介速度的异化形式 |
| 第二节 透明之恶:无距、同质与监控 |
| 一、媒介速度的去距离化与同质化 |
| 二、自恋与自我规训:数字全景监控 |
| 第三节 功绩至上:效率竞跑的加速与内卷 |
| 一、从“你要”变成“你能” |
| 二、系统的速度游戏 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）“分解”:让立论走向“深刻”（论文提纲范文）
| 一、“优作”的缺憾 |
| 二、“深刻”的思考 |
| 三、“分解”的智慧 |
（4）弗雷德里克·道格拉斯废奴策略研究（1838-1861）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| （一） 选题依据和意义 |
| （二） 研究现状 |
| （三） 研究方法和可能存在的不足 |
| 第一章 弗雷德里克·道格拉斯的道德劝导思想 |
| （一） 道格拉斯道德劝导思想的形成 |
| 1、 加里森门徒 |
| 2、 道德劝导思想 |
| 3、 加里森至善论的废奴主张 |
| （二）道格拉斯道德劝导思想放弃的过程 |
| 1、 英国之行：质疑 |
| 2、 创办报刊：独立 |
| 3、 转向政治废奴策略：成熟 |
| （三） 道格拉斯的道德劝导思想的特点 |
| 1、 实用主义方法论 |
| 2、 道德劝导思想是一种妥协 |
| 3、 以废除奴隶制为最高目标 |
| 第二章 弗雷德里克·道德拉斯的政治废奴策略 |
| （一） 道格拉斯政治废奴策略形成的过程 |
| 1、 完全反对阶段 |
| 2、 徘徊犹豫阶段 |
| 3、 完全支持阶段 |
| （二） 道格拉斯向政治废奴策略转向的原因 |
| （三） 道格拉斯政治废奴策略的特点 |
| 1、 政治废奴包含了道德劝导 |
| 2、 从革命变为改良 |
| 3、 实用主义方法论 |
| 第三章 弗雷德里克·道格拉暴力废奴策略 |
| （一） 道格拉斯暴力废奴策略形成的过程 |
| （二）道格拉斯暴力废奴策略的形成原因 |
| 1、 早年的经验 |
| 2、 约翰·布朗的影响 |
| 3、 美国时局的变化 |
| （三）道格拉斯暴力废奴策略的特点 |
| 1、 从来都不是纯粹的非暴力主义者 |
| 2、 以自然权利学说为理论基础 |
| 3、 实用主义方法论 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）校园文化对大学生素质教育的影响和对策（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究的目的和意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究的基本现状 |
| 1.3.1 国外就校园文化对素质教育影响的研究 |
| 1.3.2 国内就校园文化对素质教育影响的研究 |
| 1.4 主要研究内容和研究方法 |
| 1.4.1 主要研究内容 |
| 1.4.2 主要研究方法 |
| 第二章 校园文化与大学生素质培养 |
| 2.1 校园文化的内涵和功能 |
| 2.1.1 校园文化的内涵 |
| 2.1.2 校园文化的功能 |
| 2.2 大学生素质及大学生素质教育 |
| 2.2.1 大学生素质 |
| 2.2.2 大学生素质教育 |
| 2.3 校园文化在大学生素质教育中的影响和作用 |
| 2.3.1 校园文化与大学生思想道德素质的互相影响 |
| 2.3.2 校园文化对大学生专业素质的影响 |
| 2.3.3 校园文化对大学生全面科学文化素质的影响 |
| 2.3.4 校园文化对大学生身心素质的影响 |
| 第三章 大学生素质教育视域下的校园文化建设的现状 |
| 3.1 校园文化建设成果有力地推进了大学生素质教育 |
| 3.1.1 校园文化的建设与大学生素质教育联系更加密切 |
| 3.1.2 校园文化的内容、形式与大学生素质教育的要求更加协调 |
| 3.1.3 校园物质文化建设更加注重了育人功能 |
| 3.1.4 校园制度文化的完善保障了大学生素质的提高 |
| 3.2 大学生素质教育视域下校园文化建设的不足 |
| 3.2.1 在校园景观文化建设中对大学生的精神需求重视不够 |
| 3.2.2 在校园精神文化建设中活动层次偏低、品味不高 |
| 3.2.3 在校园活动文化建设中对大学生身心素质的重视不够 |
| 3.2.4 继承和发扬优秀传统文化的校园文化建设还很欠缺 |
| 第四章 基于大学生素质教育的校园文化建设的对策 |
| 4.1 大学校园文化建设应坚持正确的指导思想和原则 |
| 4.1.1 校园文化建设应坚持的指导思想 |
| 4.1.2 校园文化建设应坚持的基本原则 |
| 4.2 加强校园德育文化建设，提升学生思想道德素质 |
| 4.2.1 校园德育文化建设应遵循正确的价值导向 |
| 4.2.2 校园德育文化建设要以提高学生道德素质为宗旨 |
| 4.2.3 校园德育文化建设要坚持弘扬爱国主义的主旋律 |
| 4.3 加强校园专业文化建设，提升学生专业素质 |
| 4.3.1 把校园专业文化建设的整体性放在首位 |
| 4.3.2 校园专业文化建设应注重专业素质的提升 |
| 4.3.3 在具体的校园专业文化建设中应大力加强科技文化建设 |
| 4.4 加强校园景观文化建设，提升学生文化素质 |
| 4.4.1 校园景观文化建设应传递历史又承载文化 |
| 4.4.2 校园景观文化建设应突出人文又注重品味 |
| 4.4.3 校园景观文化建设应继往开来又形成特色 |
| 4.5 加强校园活动文化建设，提升学生身心素质 |
| 4.5.1 强化校园活动文化的理性选择 |
| 4.5.2 提高校园活动文化的层次 |
| 4.5.3 发挥校园活动文化的两种功能 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 作者在攻读硕士学位期间发表论文 |
| 致谢 |
（9）三毛的自我放逐之旅（论文提纲范文）
| 引言 |
| 第一章 雨季不再来 |
| 第一节 生命传奇 |
| 第二节 孤独情结的形成 |
| 第三节 死亡意识的萌动 |
| 第二章 哭泣的骆驼 |
| 第一节 自我放逐——逃离宿命的角色 |
| 第二节 流浪远方——苦觅精神的家园 |
| 第三章 梦里花落知多少 |
| 第一节 生与死的体悟 |
| 第二节 神秘主义倾向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（10）跟着真理走（论文提纲范文）
| 一、仰望星空。 |
| 二、直面现实。 |
| 三、满有盼望。 |
| 四、诗意栖居。 |
| 五、“做光做盐”。 |
| 六、甘做“思痴”。 |
四、做一个永远的“思想者”（论文参考文献）
- [1]联系与分离：媒介速度的深掘与超越[D]. 张晟. 兰州大学, 2021(02)
- [2]阿伦特教育哲学思想及其当代价值[J]. 王坤庆,陈亚凌. 中国教育科学, 2017(04)
- [3]“分解”:让立论走向“深刻”[J]. 周鹤风. 作文与考试, 2015(07)
- [4]弗雷德里克·道格拉斯废奴策略研究（1838-1861）[D]. 邹贤武. 东北师范大学, 2014(03)
- [5]跟着真理走[J]. 王东成. 民主与科学, 2012(06)
- [6]辛笛:不倦追求与歌唱的布谷鸟[A]. 游友基. 看一支芦苇——辛笛诗歌研究文集, 2012
- [7]校园文化对大学生素质教育的影响和对策[D]. 夏云鹏. 沈阳建筑大学, 2011(07)
- [8]在疼痛的青春中天马行空[J]. 段莉. 新作文(高中版), 2008(12)
- [9]三毛的自我放逐之旅[D]. 黄佳鹂. 华侨大学, 2005(05)
- [10]跟着真理走[J]. 王东成. 中国青年研究, 2005(04)