《渤海历史与文化》（第二辑）出版

一、《渤海的历史与文化》(第二辑)出版（论文文献综述）

张茜^[1]（2021）在《清代山东诗文作家研究》文中提出本文旨在通过对清代山东诗文作家进行研究,对清代山东诗文创作进行一次整体的观照。全文将研究清代山东诗文创作的特点所在,梳理清代山东较具特色的作家及其作品,研究各地区具有代表性的文学家族及其创作,并对清代山东诗学思想的发展与变化及其背后的成因进行探讨。第一章第一节主要分析清代山东诗文创作的生成机制,包括自然地理环境、经济、科举教育情况、独特的地域文化等背景因素。第二节主要概述清代山东的诗学思想发展流变及文论思想等内容,诗学思想部分,主要展现清初作家对前代诗学的批判、继承和再发展,以及清代山东内部纵向时间轴上诗学思想的流变趋势。其后,本文的第二章至第六章,将以地区作为分章标准,分别写济南地区、青州地区、兖州地区、胶东地区及其它地区这五个部分。其排列标准,从前至后分别为传统文学中心、新兴文学中心,然后是传统、新兴之外的其他地区。这其中,济南地区、青州地区和兖州地区作为山东的传统文学中心,自古以来文学创作就极为发达,而胶东地区所包括的登州府和莱州府,则是两个自明末兴起的新兴文学中心。在传统文学中心和新兴文学中心之外,本文还设置了第六章,对除传统、新兴两种文学中心之外的其他地区的作家及其创作进行研究,以达到较为全面的对清代山东地区作家、作品及代表性文学家族进行研究的目的。第二章主写济南地区。该章第一节和第二节分别写王士祯和蒲松龄,两人同为清初具有全国影响力的文坛巨匠,在各自的领域进行了不同但却极致的文学艺术探索。第三节写田雯,其人也是清初山左诗歌创作的集大成者。第四节以清初济南地区较具代表性的其他作家作为研究对象,研究这些作家的生平及文学创作。第五节重点研究清代济南地区具有代表性的文学家族,关注其家族内的作家及其作品。第三章主写青州地区。该章第一节的研究对象为赵执信,其与王士祯有着诗歌理论上的对峙,主张现实主义传统。第二节研究对象为“安丘二曹”的曹贞吉和曹申吉两兄弟,其中曹贞吉入赵执信的《谈龙录》,同时也是清初“诗中十子”之一,兄弟两人皆是清初闪耀全国文坛的大家。第三节以丁耀亢作为研究对象,研究其诗文创作。第四节以青州地区其他具有特点和地方影响力的作家作为研究对象。第五节则以青州地区具有代表性文学家族作为研究对象,展现清代青州地区的文学家族的作家及创作情况。第四章主写兖州地区。第一节写曲阜地区,研究曲阜地区在清代极具代表性的四位作家,分别为颜光敏、孔尚任、颜光猷和桂馥。第二节以宁阳地区的黄恩彤作为研究对象。第三节则关注清代兖州地区的文学家族,以曲阜孔氏和曲阜颜氏最为代表,这两个文学家族在有清一代诞生了大量的作家,并创作了很多相当不俗的文学作品。第五章主写胶东地区。该地区主要包括山东的莱州府和登州府,这两个地区经过明代前期和中期的积累,至明后期逐渐成为山东地区一个具有重要影响力的文学中心。该章第一节以清初与施闰章并称“南施北宋”的宋琬作为研究对象。第二节则以高密诗派作为研究对象,展现乾隆时期兴起的高密诗派与其前辈神韵诗派的不同主张,以及该时期诗歌主张转变的背后成因。第三节以胶东地区具有代表性文学家族作为研究对象,研究清代胶东地区具有影响力的文学家族的作家及其创作。第六章主写其他地区,在传统文学中心和新兴文学中心之外,山东还有武定府、泰安府、沂州府、曹州府等地区,这些地区非传统的通衢大邑,亦非政治中心,故经济发展和文化教育发展皆落后于传统和新兴文学中心所在的地区,这些地区具有代表性的人物多产生于清中期及以后,是长时间经济和文化等因素积累的结果,该章第一节选取的吴重熹,即为清道光时期诞生的一位较具影响力的作家。除去较具代表性的作家之外,该章第二节以家族为中心,选取了三个具有代表性的文学家族进行了研究,试图由这几个具有一定代表性的文学家族的创作,来一窥这些地区在清代的文学创作情况。

匡传英^[2]（2010）在《崂山道教科仪音乐研究》文中研究指明崂山是全真道教的发源地,崂山道教作为“全真道第二丛林”在道教史上有着极大的影响。其斋蘸科仪音乐具有完备的形态与深刻的内涵,是在全真道教“十方韵”的基础上,受到东夷音乐、宫廷音乐、佛教音乐、戏曲等的多重影响,形成了独具特色的“崂山韵”。崂山道教科仪音乐作为中国传统音乐文化的一部分,其产生和发展的每一个环节都沉淀着丰富的民族文化的内涵,其音乐的功能和特点与民族文化息息相关。本文运用历史学、民族音乐学个案调查方法,根据史料记载和前人成果及实地考察所获取的第一手资料,对崂山道教科仪音乐历史、艺术、文化等方面进行了考证与分析。首先以历史年代为线索对崂山道教及崂山道教科仪音乐的孕育、发生、兴盛、衰落进行了分析与梳理,指明了崂山道教及崂山道教科仪音乐历史传承之脉络和演变轨迹,并揭示了崂山道教音乐活动的现状。其次对崂山道教科仪音乐的分类和崂山道教科仪音乐在仪式中的作用进行了分析,本文将崂山道教音乐分为三类:“修道科仪音乐”、“祈禳科仪音乐”、“开度科仪音乐”。指出崂山道教音乐有修道养生、加固信仰,通神降魔、营造氛围等宗教功能。再者对崂山道教科仪音乐中“崂山韵”的调式、调高、旋律形态、节奏节拍、词曲的关系等进行了具体的分析与研究。崂山韵的调式主要为五声调式,以宫调式和徵调式居多。因道人念唱时多用自然发声方法,故音域最宽也只有十度左右。曲调采用类似以中心音为基础的回旋性的旋律反复使用,从而产生了经韵曲调相似的感觉。在节奏的分析中,将崂山道教科仪音乐的节奏分为平衡与不平衡两类,平衡性的经韵多用在念诵腔和念唱腔中,不平衡性的节奏多用在经韵腔中。在词曲的关系上总结出“一曲一词”、“一曲多词”、“一曲多用”等特点用以揭示其形态特征。并对崂山道教科仪音乐“自然清静”的审美风格的形成进行深入的探讨。最后就崂山道教科仪音乐生成的环境,对其文化特质进行分析,崂山独特的地理环境以及崂山道人的开放精神,使得民间音乐、戏曲、宫廷音乐、佛教音乐,儒家唱颂等音乐元素融合在一起,形成了崂山道教科仪音乐的多元性,而崂山道教音乐有着自身的文化系统,历代高道的辛勤付出和不懈追求则是崂山道教科仪音乐延续性的主要因素。这也是崂山道教音乐延绵几千年,仍保持着勃勃生机的生命力的原因。对崂山道教科仪音乐细致而深入的研究旨在认清崂山道教科仪音乐的实质和价值,为在当今环境下继承和发展崂山道教科仪音乐,尽到微薄之力。

郝振楠^[3]（2008）在《大连大学中国古代社会与思想文化研究中心大事记》文中研究说明◆2005年5月,辽宁省高校人文社会科学重点研究基地中国古代社会与思想文化研究中心成立,葛志毅教授任中心主任。◆2005年5月,中心副主任王善军研究员申请的课题"世家大族与辽代社会"、郝虹副教授申请的课题"王肃与魏晋儒学",获国家社会科学基金青年项目立项,资助经费分别6万元和5.5万元。

西离吉兰^[4]（2003）在《《渤海的历史与文化》(第二辑)出版》文中认为 黑龙江省委副书记刘东辉作序、黑龙江省博物馆副馆长刘晓东研究员主编的《渤海的历史与文化》（第二辑）由黑龙江人民出版社于2003年11月出版。 1991年,延边人民出版社曾出版了吉林省学者王承礼、刘振华主编的《渤海的历史与文化》。此次

吴永兴,吴玉清^[5]（1992）在《1991年清史论文索引（上编）》文中研究说明

二、《渤海的历史与文化》(第二辑)出版（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、《渤海的历史与文化》(第二辑)出版（论文提纲范文）

（1）清代山东诗文作家研究（论文提纲范文）

（2）崂山道教科仪音乐研究（论文提纲范文）

四、《渤海的历史与文化》(第二辑)出版（论文参考文献）

• [1]清代山东诗文作家研究[D]. 张茜. 上海师范大学, 2021(08)
• [2]崂山道教科仪音乐研究[D]. 匡传英. 山东师范大学, 2010(03)
• [3]大连大学中国古代社会与思想文化研究中心大事记[A]. 郝振楠. 中国古代社会与思想文化研究论集（第三辑）, 2008
• [4]《渤海的历史与文化》(第二辑)出版[J]. 西离吉兰. 满语研究, 2003(02)
• [5]1991年清史论文索引（上编）[J]. 吴永兴,吴玉清. 清史研究, 1992(02)

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